.

समाजशास्त्री आशीष नंदी ने जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल में भ्रष्टाचार और जाति के अन्तर्संबंधों को लेकर जो कुछ भी कहा- अब वो गोबर,कम्पोस्ट की शक्ल में न्यूज चैनलों की स्क्रीन पर अधकचरे एंकरों की ओर से लीपे जा रहे हैं. बयान,प्रकरण,विवाद ऐसी शब्दावलियों की अनुकंपा से माहौल कुछ इस तरह बनाने की कोशिशें जारी है जैसे कि आशीष नंदी कोई चिंतक और समाजशास्त्री न होकर मुहल्ले के छुटभैय्ये नेता हों. अव्वल तो उन्होंने कोई बयान नहीं दिया, जो कुछ भी कहा, उनके विमर्श का हिस्सा है. दूसरा कि ये कोई राजनीतिक रैली नहीं है बल्कि तथाकथित देश और दुनियाभर के बुद्धिजीवियों का जमावड़ा है. ऐसे में जरुरी नहीं कि आशीष नंदी जो कुछ भी कहें वो मैं हूं आम आदमी की टोपी से मेल खाए. ये आम आदमी के विरोध में जाना नहीं बल्कि कार्यक्रम के मिजाज को समझना भर है. ऐसे में ये एक गंभीर सवाल है कि क्या विमर्श की दुनिया में भी हम दबी जुबान से एक लोकपाल की मांग कर रहे हैं और एक किस्म की सेग्मेंटेशन चाहते हैं. फेसबुक पर की गई मेरी कुछ टिप्पणियों से गुजरते हुए आप भी अपनी राय साझा करें-

1. बधाई हो जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल.तुम्हारा काम हो गया. भेड़ियाधसान भीड़ में परिचर्चा का कोई वर्थ तो खास होता नहीं, हां पूरी पीआरए एजेंसी विवाद पैदा करने की जी-तोड़ में कोशिश लगी हती है,वो हो गया. लेकिन अफसोस और शर्म के साथ कहना पड़ रहा है जिन चैनलों ने अपने भीतर समाजशास्त्र की एबीसी गायब कर दी है वो आशीष नंदी और उनके बयान को इस तरह से पेश कर रहे हैं जैसे कि वो एक गंभीर समाजशास्त्री और चिंतक नहीं बल्कि मुहल्ले के छुटभैय्ये नेता है. आशीष नंदी को जेल क्या, फांसी पर चढ़ाने की मांग कीजिए. ठहरकर सोचने और उस पर गंभीर राय रखने की गुंजाईश वैसे भी कहां रह गई है इस देश में.

2. आशीष नंदी को लेकर जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल के आयोजक चुप्प हैं. आपको लगता है कि बिना उनकी चुप्पी या मौन सहमति के उनकी कही बातें बयान की शक्ल में टीवी स्क्रीन पर बेहूदे ढंग से तैर रही है. अव्वल तो आशीष नंदी किसी चुनावी रैली में बोलने नहीं गए हैं कि उनके कहे को बयान कहा जाए. तथाकथित रुप से ये देश और दुनिया के बुद्धिजीवियों का जमावड़ा है जहां आशीष नंदी बयान देने नहीं,विमर्श करने गए. जेएलएफ के आयजकों को सबसे पहले चाहिए कि वो उनकी बात को बयान का नाम न दे और दूसरा कि वो लगातार टीवी स्क्रीन मॉनिटर करे और समझने की कोशिश करे कि कैसे उसकी टुच्ची मानसिकता और महत्वकांक्षा के आगे एक ऐसे शख्स को डिमीन किया जा रहा है जिसने अपने अध्ययन का बड़ा हिस्सा उन्हीं सारी बातों के खिलाफ लगा दिया, जो अब उन पर थोपे जा रहे हैं. चैनलों के अधकचरे, लफाडे टाइप के लोग जो फतवा जारी करने के अंदाज में एंकरिंग कर रहे हैं, उस पर गंभीरता से विचार करें कि क्या वो अकादमिक दुनिया की बहसों को इसी रुप में देखना चाहते हैं. बयान,सफाई, विवाद..इन शब्दों के प्रयोग से आशीष नंदी देश के समाजशास्त्री नहीं छुटभैय्ये नेता के रुप में पोट्रे किया जा रहा है, जो कि दुखद है.http://www.firstpost.com/living/exclusive-everyone-free-to-interpret-my-statement-says-author-ashis-nandy-603060.html

3. जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल तथाकथित देश-दुनियाभर के लोगों का जमावड़ा है लेकिन आशीष नंदी की बातचीत को लेकर हुए विवाद के बाद न्यूज चैनलों में जिस तरह की प्रस्तुति जारी है, वो किसी पार्टी की रैली की हो-हो से ज्यादा नहीं है. चैनल की समझदारी पर गौर करें कि वो आशीष नंदी को किस तरह से पोट्रे कर रहे हैं, आप एक झलक में अंदाजा लगा सकते है कि इन चैनलों को आशीष नंदी के बारे में कुछ पता नहीं है. कुछ नहीं तो पिछले दिनों आई तहलका की कवर स्टोरी ही पढ़ लेनी चाहिए थी लेकिन इतनी समझ कहां है उन्हें. भला हो अभय कुमार दुबे का जिन्होंने एबीपी पर आकर सबसे पहले दुरुस्त किया कि आशीष नंदी सीएसडीएस के निदेशक नहीं है, हमारे ऐसे गुरु हैं जिनसे हमने बहुत कुछ सीखा है और इतना तो खासतौर पर कि वो किसी भी रुप में दलित विरोधी नहीं है.

4. करोड़ों रुपये के खर्चे और प्रायोजकों के भारी दवाब के बीच साहित्य समारोह इसी तरह के हो सकते हैं जिस तरह के जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल हो रहे हैं. इस करोड़ों के खर्चे के बीच अगर फेस्टीबल चर्चा में नहीं आए तो फिर खर्चे का क्या तुक है ? आप द टाइम्स ऑफ इंडिया में दिए नमिता गोखले की इंटरव्यू पढ़िए और पैसे के सवाल के जवाब पर गौर कीजिए, आप काफी कुछ समझ सकते हैं. आप बताइए कि एक तरफ तो कहते हैं कि ये बुद्धिजीवियों का जमावड़ा है और दूसरी तरफ इसके भीतर उठनेवाले मामले की ऐसी हू ले ले ले होनी शुरु होती है, अब विमर्श की दुनिया के लिए भी लोपकपाल की मांग करेंगे क्या ? मीडिया में अधकचरे,पीआर और जूते चटकानेवाले लोगों की भरमार होने पर विमर्श की दुनिया इसी तरह तंग होगी. जेएलएफ का क्या है, कार्पोरेट की मंडी में बैठा है, साहित्य नहीं तो सिनेमा पर बहस कराएगा.http://timesofindia.indiatimes.com/home/opinion/interviews/The-confrontation-between-English-vs-bhasha-writing-is-past-Namita-Gokhale/articleshow/18136423.cms?intenttarget=no#write

5. कुमार विश्वास की जानकारी है कि ये जयपुर फिल्म फेस्टीबल है जिसमे सिर्फ सिनेमा के लोग आते हैं,सिलेब्रेटी आते हैं जो कि आमलोगों की समस्याओं से पूरी तरह कटे हुए हैं. एंकर ने उनकी जानकारी दुरुस्त की कि नहीं ये लिटरेचर फेस्टीबल है तब जाकर वो ललित निबंध का सस्वर पाठ करने लगे. हद हो गई, आयोजकों ने मीडिया से लेकर पीआर एजेंसी पर करोड़ों रुपये फूंक दिए और कुमार विश्वास को इतनी भी जानकारी नहीं है कि ये जेएलएफ है क्या बला ?

6. जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल के साथ बिडंबना ये है कि उसने बीड़ा तो उठाया है लिटरेचर फेस्टीबल कराने की लेकिन महत्वकांक्षा स्टैंड अप कॉमेडी जैसा पॉपुलर बनाने की है. लिहाजा शुरु से उन शख्सियत को जुटाता आया है जिनके प्रभाव से लोग आएं लेकिन जब ऐसा नहीं हो पाता है..(वहां हो भी जाए तो देशभर में चर्चा के स्तर पर) तो कुछ नहीं विवादों का पलीता बिछा दो. मैं तात्कालिकता में जीनेवाला और कालजयिता का समय-समय उपहास उड़ानेवाले इतना जरुर समझता हूं कि जेएलएफ जिस हड़बड़ी में जिन मुद्दों पर बात कराता आया है, उतनी हड़बड़ी में हम टमाटर तक नहीं खरीदते. गौर कीजिए, इसके पीछे की पूरी स्ट्रैटजी क्या है ? कहीं इतनी तो नहीं, इस देश और कुछ दुनिया के भी साहित्यकार और बुद्धिजीवी हैं, जिन्हें हम चाह लें तो ताश के पत्ते की तरह फेंट दे सकते हैं. http://ibnlive.in.com/news/i-was-misquoted-had-said-corruption-among-rich-is-overlooked-nandy/317876-3-239.html?from=HP

7. शहर में एक लड़की के साथ बलात्कार होता है तो मीडिया में उसके लिए प्रयोग होता है- दिल्ली गैंगरेप मामला. शहर इस खबर में निशाने पर होता है लेकिन जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल में आषीश नंदी की बातचीत के बाद जो कुछ हुआ, उसमें जयपुर लिटरेचर फेस्टीबल इस तरह से इस्तेमाल नहीं हो रहा है. आपको क्या लगता है, ये सब अनायास है ? कहीं मीडिया ऐसे ही मौके पर अपनी साख और होल्ड अर्जित करने में तो तुरंता कोशिश नहीं करने लग जाता है ?
| | edit post
लव यू डियर..मिस्सिंग यू एलॉट. रोज की तरह देर रात आज फिर उसका मैसेज आया. मन किया आज उसे फोन करके झाड लगाउं- अबे बत्तख. तू ये क्या रोज-रोज ऐसे सेंटी मैसेज करता है. मेरा फोन सिक्रेट फ्री है,कोई भी उठाकर टीप-टाप करने लग जाता है. मेरे दोस्त पढ़ेंगे ऐसे मैसेज तो पता है क्या समझेंगे..मैं फोन करके ये सब कहता कि इसके पहले ही उसका फोन आ गया-
क्या कर रहे हो, सोए नहीं अभी तक ? नहीं, तेरे इस मर मिटनेवाले मैसेज का इंतजार कर रहा था. चिरकुट, एक बात बता- तू जब मैसेज सेंड पर जाता है तो पता तो होता है न किसी दोस्त को भेज रहा है ? हां डियर, खूब पता होता है और भेजते समय अफसोस भी होता है कि आखिर में आकार लगा होता तो तेरी आंचल की जिंदगी भर गुलामी करता.. तू जो परसों मेथी का पराठा खिलाया न, वो गया तो पेट में लेकिन स्वाद एकदम दिमाग पर चढ़ गया, यार तेरी बहुत याद आती है..मुझे समझ नहीं आया, अब इसे क्या कहूं ? चल,रात बहुत हो गई है..सो जा. कल सुबह उठकर तुझे फिर अमेरिका को मजबूत करने जाना है और मुझे भी अमेरिका की नीतियों को गरिआने के लिए मजबूत होकर जाना है.. नहीं,सुन न.एक बात सुन न. तू हमेशा इतनी जल्दी में क्यों रहता है,जानते हो...मुझे कुछ नहीं सुनना है, तू सो जा.

एक बात बोलूं, जब तुझे हमें इसी तरह दुत्कारना था तो मेरी दिन-रात काउंसलिंग करके जमालपुर से दिल्ली क्यों बुला लिया ? और स्साला उ गुडगांव की उतनी बड़ी कंपनी का बॉस हम कम्प्यूटर सेंटर चलानेवाले में पता नहीं क्या देख लिया कि कहा- डन. कल से ज्वायन कर लें आप. अच्छा था न हम छोटे शहर में रहते थे. जो भी सीखने आता-सर और भैया बोलता था. ऐसा नहीं था कि हुआं सुदर लड़की नहीं थी और हमको पसंद नहीं करती थी. एक से एक थी लेकिन मजाल है कि कुछ उल्टा-सीधा ख्याल आया हो. जानते हो, यहां जब शाम को कैब से उतरकर साउथ एक्स की गली में घुसते हैं न तो चौतरफी यही मिस्स यू, लव यू..कैसे हमारे घर के सामवे की पीपल पर शाम में हजारों कबूतर एक की भाषा बोलते हुए लौटते थे. हम यहां ठहरे बंड़ा. सब कहता है- गर्लफ्रैंड बनाना सिरदर्द मोल लेना है और बहुत खर्चीला काम है..औ फिर जब तब नहीं किए कुछ तो अब इस उमर में क्या होगा हमसे अफेयर-तफेयर. लेकिन सबको लव यू मिस्सिंग यू बोलते देखते हैं खोखवाले कमरे में तो लगता है- मेरा भी कोई हो जिसको हम इ सब बोल सकें. बुरा मत मानना डियर, इसीलिए तुमको ऐसा मैसेज कर देते हैं. आगे से नहीं करेंगे.

हैलो,हैलो..तू सचमुच सो गया क्या ? न न,बोल न.सुन रहा हूं. हां तो बस इसलिए इ सब लिख देते हैं, इसका गलत अर्थ मत लगाना. इमोशनल हो जाते हैं तुम एकदम लड़की जैसा ट्रीट करते हो न तो लगता ही नहीं कि किसी लड़का दोस्त के यहां गए थे. लेकिन एक बात और कहें-

ए स्साला तुम्हारा अंग्रेजी और इस अंग्रेजी को समझनेवाला दोस्त बंडल है. ऐसा थोड़े होता है कि लव यू का मतलब सिर्फ वही होता है जो एक औरत-मर्द के बीच होता है. हम आपस में नहीं बोल सकते क्या ? अब देखो तो हिन्दी में प्यार मतलब मां से, भाई से,बच्चे से और प्रेमिका से सबसे होता है न. इ भाषा बहुत तंग दिल की है यार..है न ( लंगोटिया लप्रेक)
| | edit post

देख ली फिल्म इन्कार. इसके नामें आचार्य कुंतक का वक्रोक्ति अलंकार है. मतलब सब जगह सब स्वीकार है लेकिन फिल्म का नाम इन्कार है, अब आप इसके भीतर के अर्थ मथते रहिए. सुधीर मिश्रा ने स्त्री-पुरुष को समान रुप से चरित्र प्रमाण पत्र जारी करने या क्लीन चिट देने का काम किया है जो शायद आपको बंडल भी लगे. फिल्म देखते हुए आपके मन में ये सवाल बार-बार उठेंगे कि क्या ये वही सुधीर मिश्रा हैं जिन्होंने कभी हजारों ख्वाहिशें ऐसी बनायी थी. हालांकि अभी इस फिल्म को लेकर जजमेंटल होना जल्दीबाजी होगी लेकिन इतना जरुर है कि खासकर इंटरवल के बाद जब आप फिल्म देखेंगे तो लगेगा कि किसी ने जबरद्स्ती उनसे फिल्म छीन ली हो और मनमानी तरीके से निर्देशित कर दिया हो. गौर करने पर बल्कि इस दिशा में रिसर्च किया जाना चाहिए कि बॉलीवुड में सुधीर मिश्रा जैसे समझदार और सम्मानित निर्देशक अपनी तमाम काबिलियित औऱ बारीकियों के बावजूद बाजार के किस मुहाने पर जाकर दवाब में आ जाते हैं..इन फिल्मकारों ने व्यावसायिक फिल्मों के बरक्स थोड़ी ही सही लेकिन हार्डकोर ऑडिएंस पैदा की है जो कि ऐसी फिल्म से बुरी तरह निराश होती है.


दूसरा कि अगर आपने हजारों, खोया-खोया चांद जैसी फिल्में देखी हो तो लगेगा कि सुधीर मिश्रा के पास ग्रेवी बनाने के लिए सॉस औऱ मसाले बहुत ही सीमित है. यही वजह है कि एड एंजेंसी और सेक्सुअल ह्रासमेंट जैसे गंभीर मसले पर फिल्म बनाते हुए भी वही पुराने सॉस इस्तेमाल कर जाते हैं. प्लॉट में नयापन के बावजूद अलग बहुत कम लगता है. कई जगहों पर छात्र की उस उबाउ कॉपी की तरह जिसमें सवाल चाहे कुछ भी किए जाएं, वो पहली लाइन लिखेगा- मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है. बहरहाल

अगर आप रिलेशनशिप में रहे हों या मामला टू वी कन्टीन्यूड है तो लगेगा कि फिल्म का बड़ा हिस्सा नार्मल है जिसे सुधीर जबरदस्ती इन्टलेक्चुअल फ्लेवर देने के चक्कर में उबाउ बनाने लग जाते हैं. केस की सुनवाई करती दीप्ति नवल दूरदर्शन समाचार वाचिका की याद दिलाती है. एक बात और कि जब आप मधुर भंडारकर की फैशन, कार्पोरेट, पेज थ्री जैसी फिल्में देखते हैं तो उसकी ट्रीटमेंट से सहमत-असहमत होते हुए भी उन आधारित इन्डस्ट्री के प्रति एख ठोस समझ बना पाते हैं, कम से कम सूचनात्मक और जानकारी के स्तर पर तो जरुर ही. लेकिन एड एजेंसी औऱ विज्ञापन की दुनिया को लेकर सुधीर मिश्रा का गंभीर रिसर्च नहीं रहा. ऐसा लगा कि देश में यौन उत्पीड़न का मामला गर्म है तो इसे अधपके तरीके से ही फाइनल करके मार्केट में उतार दो. मेले में जैसे लड्डू,चाट की क्वालिटी नही, उसकी उपलब्धता मायने रखती है, वैसे ही कुछ-कुछ. इन दिनों में विज्ञापन और उसकी दुनिया पर किताबें पढ़ रहा हूं. अमूल से लेकर मैकडोनॉल्ड तक के ब्रांड बनने की कथा और मैक्स सथरलैंड,जी बौद्रिआं,डार्थी कोहन की विज्ञापन,कन्ज्यूमर कल्चर पर लिखी किताबों से गुजर रहा हूं. इसी बीच इस फिल्म को आनन-फानन में देखना इसलिए भी जरुरी समझा कि शायद कोई मदद मिलेगी लेकिन ऐसा कुछ हुआ नहीं. इस दुनिया को समझने की बहुत ही कम मेहनत की गई है.

आप अपने लोग हैं. मैं नहीं कहता कि मेरे कहने पर राय कायम करें लेकिन ये जरुर है कि बाजार में बहुत बढ़िया क्वालिटी की गजक, तिल पापड़ी उतरे हैं. गाजर का हलवा से लेकर मूंग दाल के लड्डू हैं..उनका मजा लीजिए..इस फिल्म की 30 में चार फिल्में वाली सीडी लाकर देख लें, पीवीआर में जाएंगे तो साथ अफसोस होगा. सुधीर मिश्रा,मधुर भंड़ारकर एक ब्रांड हो सकते हैं लेकिन इन ब्रांडों पर मार्केटिंग का जबरदस्त जाला लग चुका है. मैं तो पर्सनली निराश होकर लौटा.
| | edit post

मजनूं का टीला की बस स्टॉप के आगे आज वो कैमरामैन शाहिद के साथ कोई पीटूसी करने नहीं आयी थी. ऐसे इलाके उसे जितने चीप लगते हैं, उतने ही अनसेफ भी और फिर अब यहां आकर वो पीटूसी भी करेगी तो किसके खिलाफ ? सामने बन रही दैत्याकार बिल्डिंगों के बिल्डर उनके चैनल का बड़ा क्लाइंट है. वो तो इसलिए आयी थी कि देर रात पड़ते रहे ओले और बारिश से सर्द होती दिल्ली ने अचानक उसे जीमेल बॉक्स की तरफ खींच लिया था. जिसे वो रोज हरी और लाल जली बत्ती के बीच मौजूद पाती, उसे कभी टोकना जरुरी नहीं समझा, इसे एक ओले शब्द को याद करके पोक कर दिया-

"क्यों वे नौटंकी" आज तो दिल्ली में जमाने बाद ओले पड़े हैं, तू पैकेज में फिर लिखेगा- दिल्ली में पड़ा ओला और हमने खाया छोला. चिरकुट बिहारी स्साले ओला नहीं ओले पड़ते हैं और छोला नहीं छोले खाते हैं..बत्तथ, कभी नहीं सुधरेगा तू. चल रहने दे, बड़ी देलहाइट बनती है.ऑफिस में वाउ-वाउ और मुकर्जीनगर पहुंचे नहीं कि ओह शिट कादो. रहने दे अपना दोहरापन मैथिल कहीं ही. ओए जो बोलना है बोल,मेरे इलाके पर मत अइओ. ओ रे दादा, इ तो अच्छी हिन्दी करने के फेर में अइयो,जइयो पर आ गयी. मकान-मालकिन की जुबान बोलने लगी. पंकज को पीटर बनाने की जब भी वो कोशिश करती, वो खुद अंजलि से ज्यादा एंजिलो जितनी दूर और फैटेंसी सी लगने लग जाती.

चैटबॉक्स पर बेतहाशा पुराने दिनों को याद सॉरी टाइप करने का सिलसिला जारी था. एक-दूसरे की टाइपिंग स्पीड की तारीफें..मैं तो खुश हूं कि तू हिन्दी में चैट करने लगी है. मैं भी खुश हूं बेटाजी कि न्यूजरुम में जो मातमी शक्ल लेकर घुसता था, जैसे कि बेला रोड़ से अभी किसी मुर्दे को फूंककर आया है, अब बात-बात पर स्माइली फेंक रहा है, स्साले तू मर्द था ही नहीं, सीढ़ी पर थोड़ा छुआ नहीं कि चेहरा कुदरुम फूल की तरह लाल और अब लौंडियाटिक चैंटिग करने लगा है. किससे सीखा बे ? किसी से नहीं और ये तुम बे-से में बात करोगी तो मैं चैटिंग बंद कर दूंगा,मैं उन लड़कों में से नहीं हो..उन लड़कों में से नहीं हूं तो किन लड़कों में से हो. सुनो अंजलि, ये मेरे उपर मटरु टाइप के डॉयलॉग मारोगी तो सच में मैं आगे चैट नहीं करुंगा. बाए.

अबे,सुन तो..बाए नहीं. इतने साल हो गए हमें मिले हुए. तुमने अपनी विद्वता झाड़ने के लिए टीवीवालों को कोसकर प्रिंट ज्वायन कर लिया, तेरी इन्क्रीमेंट पर इन्क्रीमेंट हो रही है, कितनी सारी पार्टी ड्यू है, मिल न..चल छोड़, तु पार्टी नहीं दे सकता तो मेरे से ही ले ले. मैं इन्टर्न थी अब एसोशिएट प्रोड्यूसर बन गई, आइ टेन ले लिया. आ जा, पार्टी देते.

पर..पर क्या, आ न. मैं तुझसे नाराज इसलिए हुई थी उस दिन कि मुझे लगा था तू मुझे लेकर इतना जो पजेसिव है, हर जगह और शख्स से मिलने के पहले टोका-टोकी करता था, लेडिज ट्वायलेट के आगे इंतजार में खड़ा रहता था तो लगा कि तू भी बाकी लोगों की तरह एक दिन कह देगा- सुनो न अंजलि.मैं तुम्हें सिर्फ दोस्त नहीं, मेरा मतलब है कि मैं तुम्हें लेकर सहज नहीं रह पा रहा टाइप से शुरु हो जाओगे और फिर दो-चार दिन की टाइम देकर स्पेशल पैकेज बनाने कह दोगे जबकि मेरे मन में सच कहूं तो तुमसे मिलने के बाद ही लगा कि लड़के भी अच्छे दोस्त हो सकते हैं..एक दिन लगा कि तू भी बाकियों की तरह मेरी हर बात में दखल देने लगा है तो साइड हो ली. तूझे जीमेल की हरी-लाल बत्ती के बीच डूबते-उतरते देखती रही तो चार साल हो गए, टोका नहीं. पर जब सामने की स्क्रीन पर ओले की टिक्कर चलती देखी तो रहा नहीं गया, पोक कर दिया, दैट्स इट. अब बोल, आ रहा है कल.

कल,कहां ? अबे कहां क्या, मजनूं का टीला. तुम मजाक कर रही हो, वहां क्या करेंगे ? वहां तो कुछ ढंग का वेज भी नहीं मिलता, सिर्फ बड़े-बड़े टुकड़े काटकर टांगे रखते हैं? अबे चिरकुट, हम पहले मजनूं का टीला चलेंगे, वहां तेरे साथ बस स्टॉप पर एक पिक खिंचवाएंगे, मम्मा को दिखाने के लिए नहीं, फेसबुक पर अपलोड़ करने के लिए- ओवरऑल माइ बेस्टफ्रेंड एस्टर्न के साथ..तू भूल गया,मैंने अपनी चैनल लाइफ की पहली पीटीसी यहीं की थी और तेरी असाइनमेंट की शिफ्ट थी. तू सिरदर्द का बहाना बनाकर निकला था और भागा-भागा मेरी कैब के पीछे आया था. मैं पीटूसी कर रही थी और तू उधर से अंगूठे उठाकर गुड गोइंग कर रहा था. ये हमारे हौसले की जमीन है और तब मैंने आधे घंटे के लिए ड्राइवर को टरकाकर शाहिद को भी एम्बेसी की अपनी पार्टी में शामिल किया था- हा हा मैं बन गई रिपोर्टर और तू भी बहुत खुश था. आज पीटूसी तो नहीं पर वहां से चलेंगे तेरा ऑलटाइम फेबरिट- एम्बेंसी, सिविल लाइंस. अब बहाने मत बना, आ जइयो टाइम पे..

अरे अंजलि, तुम्हारा नंबर तो दे दो, मैंने मेट्रो स्टेशन की उस लड़ाई के बाद डिलीट कर दी थी, तेरा जब तक नंबर रहेगा, खून खौलता रहेगा. 
अच्छा,तो तुझे गुस्सा भी आता है..गुड,गुड..मतलब है तेरे में फरवरी जितनी ही सही लेकिन है मर्दांनगी..तेरा तो नहीं बदला है न नंबर, मैंने सेव करा हुआ है, रुक लगाती हूं. नहीं मेरा वही नंबर है, नहीं बदला है.

सxचx कxहूंx तोxxxxx पिxxxछलेxxx पांचxxxx साल में तुम्हारे जाने के अलावे मेरे हिस्से में कुछ भी नहीं बदला, जो भी बदलाxxxx तो बस इसीxxxx अखबार की नौकरी के भीतर.
| | edit post
दिल्ली गैंगरेप के बाद अब हम कॉन्फेशन और ब्लेम-गेम के दौर से गुजर रहे हैं. बुद्धिजीवियों की एक जमात अपनी ही पीठ पर कोड़े मार रहा है, आप चाहें तो उनकी इस कवायद को उत्तर आधुनिक परिदृश्य करार दे सकते हैं तो दूसरी जमात ब्लेम-गेम में खासा सक्रिय है. इस क्रम में दिल्ली पुलिस से लेकर सरकार तक निशाने पर है. कायदे से तो इस खेल में मीडिया को भी शामिल किया जाना चाहिए लेकिन जब खेल का अखाड़ा   मीडिया की ही जमीन पर खुली हो तो भला ऐसे कैसे संभव है कि भू-स्वामी पर कोई उंगली उठाए. लिहाजा, एकबारगी गौर करें तो देश में जितने बड़े मीडिया हाउस हैं, उनकी किसी न किसी रुप में स्त्री पाठक को समर्पित एक पत्रिका है जिसे उन्हें ध्यान में रखकर प्रकाशित किए जाते हैं. सवाल ये भी है कि वो ध्यान क्या है और जब उनके संपादक ध्यान करते हैं तो कैसी स्त्री ध्यान में आती है और उनके खांचे से अगर अलग नजर आती है तो वो उसे कैसी बनाना चाहते हैं ? फेसबुक स्टेटस के जरिए हमने इन सवालों से गुजरने की कोशिश की है, आपसे साझा कर रहा हूं ताकि बात का सिरा आगे तक जा सके-

1. 
मेरी सहेली,वनिता,गृहशोभा वूमेन्स एरा जैसी महिला पाठकों को समर्पित पत्रिकाओं की एक लंबी फेहरिस्त और करोड़ों का कारोबार है. जाहिर है इससे एक तरफ लाखों पाठक जुड़ीं/जुड़े हैं तो दूसरी तरफ स्त्री मीडियाकर्मी इनका संपादन करती हैं. अब जबकि चारों तरफ स्त्रियों के पक्ष में माहौल बनाने की बात हो रही है तो जरुरी है कि ऐसी पत्रिकाओं पर भी बात हो और ये समझने की कोशिश हो कि क्या ये पत्रिकाएं स्त्री को चूड़ी,बिंदी,मेंहदी,लंहगे,पार्लर, नेल पॉलिश,बूटिक में फंसाए रखने के अलावे भी कुछ टिप्स देती हैं. डाइनिंग टेबल पर स्त्री द्वारा तैयार की गई डिशेज देखकर उनके बच्चे,पति और सास-ससुर कैसे खुश हो जाए, बेडरुम को कैसे संवारें और साथ-साथ खुद भी संवरें कि पति को सपने में भी पत्नी छोड़ किसी दूसरी स्त्री का ध्यान न आए के फंड़े हों..इन सबके अलावे स्त्री की कोई दुनिया हो सकती है जिस पर बात करने की जरुरत है और ये पत्रिकाएं सतर्क ढंग से अपने को अलग रखती है ? आदर्श पत्नी के नाम पर उंची नस्ल की गाय-गोरु बनाने के अलावे ये पत्रिकाएं स्त्री के पक्ष में क्या काम करती है, इस पर बात की जाए तो कई दिलचस्प पहलू निकलकर सामने आएंगे. जनाना डब्बे की शक्ल में निकलनेवाली इन पत्रिकाओं का असल मकसद मर्द समाज से प्रशंसा प्राप्त करने के अलावे कुछ नहीं है, बॉस को रिझाने के आगे आधुनिकता की खिड़की बंद हो जाती है, स्त्री को समर्पित ये पत्रिकाएं पितृसत्तात्मक समाज की जड़े कितनी मजबूत करती हैं, ये सब ऐसे सवाल हैं जो स्त्री( संपादक)-स्त्री( पाठक) की दुश्मन है जैसे वनलाइनर में न पड़ते हुए भी काफी मुद्दे छेड़ जाता है. बुनाई विशेषांक के आगे क्या धुनाई विशेषांक भी संभव है..जिसमे जाहिर है जो स्त्री के विरोध में है उस पर बात हो, आप ही बताइए.

2. स्त्री पाठकों पर आधारित गृहशोभा,वनिता,सहेली, वूमेन्स एरा जैसी पत्रिकाएं सिर्फ पत्रिकाएं भर नहीं है. वो एक कम्प्लीट शोरुम है जिसमें स्त्रियों को एक खाउ-पकाउ-सजाउ जीव के रुप में पेश किया जाता है. इन दिनों इन पत्रिकाओं में फॉल्स जैकेट या कई बार तो सीधे कवर पर ही सीरियलों और साज-सिंगार की वस्तुओं पर विज्ञापन करने का प्रचलन खूब बढ़ा है. ये पत्रिकाएं मर्द समाज से उन्हें कितना मुक्त कराएंगी,ये ्लग मसला है लेकिन इतना जरुर है लेकिन स्त्रियों के कंधे पर दैत्याकार बाजार जरुर सवार है और उसकी हर इच्छाओं को पूरा करने के लिए उसे लगातार इसमें घसीटा जाता है.

3. आप कहते हैं टीवी सीरियल स्त्रियों को बददिमाग और मर्दों की चाटुकार बनाकर छोड़ देते हैं. वो पुरुषों के लिए विटामिन की गोली से ज्यादा नहीं हैं लेकिन आप मुझे बताइए वनिता,गृहशोभा, मेरी सहेली और वीमेंस एरा जैसी पत्रिकाएं इससे अलग क्या करती हैं ? सरोकार की तो गोली मारिए, क्या कभी वो धंधे के लिए भी स्त्री अधिकारों के लिए सामने आएंगे जिसे कि हम मीडिया इन्डस्ट्री में कार्पोरेट गवर्नेंस कहते हैं. नहीं तो फिर आप इस पर गंभीरता से बात कीजिए न कि ये पत्रिकाएं कितनी मजबूती से देश की लाखों स्त्रियों की ऐसी माइंड सेट तैयार करते हैं जिसके अनुसार पति के लिए बिस्तर में जाने से पहले सजना, लंपट औलाद के हरेक अपमान को सहते जाना, बदमिजाज ससुर के आगे मत्था टेक देना कभी गलत नहीं लगता. आफ कहते हैं स्त्रियां विरोध क्यों नहीं करती, इन पत्रिकाओं से बनी माइंडसेट के तहत जब कुछ गलत ही नहीं लगता तो फिर विरोध किस बात का करेगी ? आप इधर स्त्री अधिकार की बात करते हैं, आंदोलन करते हैं, उधर स्त्री के नाम पर उसी के खिलाफ कड़ाह चढ़ा रहता है. और तो और ये कम दिलचस्प नहीं है जो वूमेन मार्केट को समझतीं हैं, उन्हें स्त्रियों की समझ का मान लिया जाता है.
| | edit post

एक बैचलर का शिक्षक होना

Posted On 4:32 pm by विनीत कुमार | 7 comments

तीस साल के एक बैचलर का शिक्षक होना
उसके भीतर एक मां का जन्म होना है
जिसे सबसे ज्यादा ममता होती है
क्लास के पढ़ने में कमजोर और शैतान बच्चे पर
उसे डर होता है कि वो फेल हो जाएगा तो
पता नहीं क्या कर लेगा
उसकी बदमाशियां इसी तरह बढ़ती रही तो
क्या पता कल को टीवी स्क्रीन पर
उसके नाम के नीचे लिखा होगा-
तलाश है दिल्ली पुलिस को
अपनी तमाम दुश्चिंताओं से वो उसे
सहेजने की कोशिश करता है.

उसे आशंका होती है क्लास के सबसे होशियार बच्चे को लेकर
कहीं जमाने की तारीफ उसे लापरवाह न बना दे
वो उन्हीं चमचों,चाटुकारों की शक्ल में न बदल जाए
जैसा न बनने की नसीहत वो देता आया है.
लेकिन वो मां नहीं है और आस्तिक भी नहीं
कि ललाट के कोने पर लगा दे एक काला टीका
ताकि बच जाए जमाने की बुरी नजर से
सपाट सीने पर आंचल नहीं होते कि
ढंककर आश्वस्त कर दे उसे कुछ नहीं होगा.

एक तीस साल के बैचलर का शिक्षक होना
एक किसान बनकर खेती-बाड़ी करना है
जिसे खेत की एक-एक पौध भविष्य निधी लगते हैं
किसी के जल्द बड़े होने पर उसे छांट देता है
और छोटे रह जाने पर जड़ के नीचे लगातार चलाता है खुरपी
जमाने की नजर में उसका काटना और जड़ें खोदना क्रूर है
लेकिन इसके पीछे छिपी ममता को समझ पाता है वो छात्र
जो अपनी रोज की छंटाई और खुदाई के बावजूद
समय पर उसी क्लास में हो जाता है हाजिर
आशंकाओं से भरा ये किसान अपनी फसल के लिए
चाहता है समय पर बारिश, समय पर धूप
और वो सबकुछ जो इस बरकरार रख सके
लेकिन वो शिक्षक किसान नहीं हो सकता
वो रातोंरात फसल बड़ी करने के लिए
नहीं डाल सकता रसायन, कीटनाशक
उसे डर लगता है ऐसा करने से बड़ी फसल के भीतर
का मर जाएगा स्वाद,खत्म हो जाएगी संभावनाएं.

एक तरह से एक तीस साल के बैचलर का शिक्षक होना
उस अल्हड़, सिली-विली लड़की के प्यार में
 बुरी तरह पड़ जाना है
जिसे उसने कुछ दिनों तक एक कठोर आलोचक की नजर से देखा
फिर उस बेचैनी से की गर वो कोशिश करे कि
दुनिया के सारे शास्त्र घोल-घोलकर
उसके भीतर डाल दे तो क्या वो
कुछ वक्त के बाद हो जाएगी,ठीक वैसी ही समझदार
जैसा कि वो चाहता है ?
लेकिन इस कोशिश के पहले ही वो डूब जाता है
उस गहरी आंखों में जिनमे तैरती है किताबों से भी
बहुत बड़ी समझदारी, जीवन का उल्लास और वो सब
जो इस बोरिंग कैरेक्टर को हंसने पर मजबूर कर जाती है
जिसे घंटों निहारना अपनी थोथी समझ से दूर जाना है
जिसके होने पर वो उसका आलोचक है और चले जाने पर
धरती का सबसे बड़ा मुरीद
लेकिन ये शिक्षक आशिक नहीं हो सकता
उसे पढ़ाते हुए हर दो दिन में टकराना होता है
सीमा और संभावनाओं के सवालों से
पार नहीं जा सकता.

टुकड़ा-टुकड़ा मां,किसान और आशिक होते हुए भी
वो नहीं होना चाहता ये सब
ये सब होना अतीत में लौटना चाहता है जिससे वो छूट गया है
उसे तलाश है बस जमीन एक ऐसे टुकड़े की
जहां खड़े होकर वो देख सके
अपने उन सारे छात्रों को
जो नजरों से ओझल होकर भी निगाहों में बने रहेंगे
जिनकी आंखों में ये शिक्षक नूर बनकर नहीं
किरकिरी बनकर उस हर वक्त पर चुभेंगे
जब छात्र देखने में चूक जाने लगेंगे
वो चाहता है कि वो इस चुभन को ही अपनी मौजूदगी माने
नूर की चमक बनकर उसे चुंधियाना नहीं है
किरकरी बनकर ये एहसास कराते रहना है
तीस साल के एक बैचलर का शिक्षक होना
अपनी जिद तक उसके लिए शिक्षक ही बने रहना है.
| | edit post
मुझे नहीं पता कि "मटरु की बिजली का मन्डोला" की प्रोमोशन इस रुप में कितनी हुई है कि ये फिल्म दरअसल सोनिया और राहुल गांधी(2) या फिर शीला और संदीप दीक्षित(2) को ध्यान में रखकर बनायी गयी है लेकिन देखते हुए अपने आप ही असल राजनीति के इन किरदारों का ध्यान आता है. और आप इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इस देश की राजनीति दरअसल उस फैमिली ड्रामेबाजी पैटर्न का विस्तृत रुप है जिसकी कायदे से नींव एकता कपूर ने आज से कोई दस साल पहले स्टार प्लस पर रख दी थी. फिल्म का बड़ा हिस्सा हमें कलर्स सीरियल की "लाडो न आना इस देश में" की अम्माजी और उनकी राजनीति की तरफ भी खींचकर ले जाता है. प्रोमो तो सबसे ज्यादा बिजली यानी अनुष्का शर्मा की अमेरिकी झंडे की बनी हॉट पैंट की बटन और ट्रांसपेरेंट टॉप से ढंकी देह के बीच जो स्पेस रह जाता है उस पर- देखो मगर प्यार से लिखा सबसे ज्यादा रिपीट हो रहे हैं. फिर कई बार लगता है कि प्रकाश झा की राजनीति की सुपर डीलक्स है. लगने को तो ये भी लगता है कि जिस बुर्जुआ बिच से लड़ने की सलाहियत फिल्म में दी जाती है, वहां शक्तिभोग आटा को किसानों का मसीहा न भी दिखाया जाता तो कुछ खास फर्क नहीं पड़ता. मन्डोला का हृदय परिवर्तन या शिफ्ट वाइज दो शख्स में जीने की अदा हिन्दी उपन्यासों के बीच एक लंबी रिवायत रही है. दूसरा कि अमीर घराने की बेटियां आमतौर पर वैसी होती नहीं जैसी कि आप-हम धारणा बना लेते हैं, वो बुद्धिजीवियों को पसंद और प्यार करनेवाली होती है, उन्हें चॉकलेटी नहीं रॉ लड़के भाते हैं और जनसरोकार की उसकी भावना को बहुत आगे तक ले जाती है. प्रोफेसर या नेता की बेटी हो तो कुछ ज्यादा ही.


यहां फिर आपको प्रकाश झा की राजनीति याद आएगी. शायद आप इस धारणा की तरफ भी बढ़े कि प्यार एक ऐसी खूबसूरत चीज है जो समतामूलक समाज स्थापित करने में गारे-सीमेंट का काम करती है. इसकी जोड़ सिर्फ दो व्यक्ति तक सीमित न होकर जब इसकी समाजीकरण होता है तो वो खुलकर स्थापित होता है. ऐसे में स्त्री-पुरुष संबंध नितांत वैयक्तिक न होकर एक आदर्श पंचायत की शक्ल ले सकते हैं.ये अलग बात है कि तमाशबीन और ताली बजानेवाले फिर भी वही सर्वहारा होगा जिसकी पूरी ट्रेनिंग बुर्जुआ के खिलाफ जाने और प्रतिरोध करने की रही है. इससे सीधे-सीधे ताल्लुक न रखनेवालों को ये अचंभा लग सकता है लेकिन इससे गुजरे लोगों के लिए शोध का विषय कि साहित्यिक रचनाओं की सिनेमा में प्रस्तुति किस तरह होती है, जैसे कि इन दिनों टेलीविजन पर ये बहस गर्म है कि सिनेमा में स्त्री छवि को किस तरह पेश किया जाता है. बहरहाल, अच्छा तो लगता ही है कि कैंपस की रैलियां, मंडी हाउस के नुक्कड नाटक खिसककर रुपहले पर्दे पर राज करने की मुद्रा में नजर आते हैं. फिल्म देखने के बाद अपनी आदत के अनुसार कुछ एफबी अपडेट्स किए हैं. साझा करना जरुरी लगा-

1.थोड़ी कचोट और अफसोस के साथ विशाल भारद्वाज आपका शुक्रिया. कुछ नहीं तो कम से कम देश में हक की लडाई और वामपंथी आंदोलनों को काफी हद तक सही संदर्भ में पेश करने के लिए. उम्मीद है कि कुछ दर्शक समझदारी के अपने शब्दकोष में आतंकवाद और वामपंथ को एक-दूसरे का पर्यायवाची देखने की खतरनाक कोशिश बंद कर देंगे. बस ये है कि बुर्जुआ बिच से लड़ने के लिए शक्तिभोग आटा को मसीहा के रुप में न भी दिखाते तो शायद काम चल जाता. प्रायोजक मात्र होने की वजह से उसे इस तरह पोट्रे करना सही नहीं लगा. आप भी जानते हैं कि शक्तिभोग की मदर कंपनी शक्ति टीवी के जरिए क्या करती आयी है ? दूसरा कि हर लाइन के बाद "बैनचो..-बैनचो.." का इस्तेमाल नहीं होता तो भी काम चल जाता. जब-जब इस गाली का इस्तेमाल हो रहा था और भारी शोर उठ रहे थे,तब-तब मैं इसे भीतर ही भीतर म्यूट करके अनुभव कर रहा था कि ये नहीं भी होते तो मर्द समाज का घिनौना रुप और भी सख्ती से पर्दे पर आप ही नजर आ रहा था. ऐसे में ये गालियां स्वाभाविक लगने के बजाय डेहली वेली सिन्ड्रोम की शिकार ज्यादा लगी. सिनेमा में स्त्री छवि को लेकर एक खास किस्म की सजगता दिखी लेकिन कई जगहों पर दुचित्तापन भी सामने आया.

बहरहाल,बात करने के कई बिन्दु हैं पर ये है कि हरियाणा के लोग आपकी इस फिल्म से खुश नजर आए. उन सिनेमाई चरित्रों औऱ परिवेश में खुद को तलाशते हुए काफी उत्साहित नजर आ रहे थे. कोई सर्वे के नतीजे तो नहीं है मेरे पास लेकिन हां बत्रा सिनेमा में देखकर तो ऐसा ही लगा बल्कि मुझे आज इस थिएटर में पूरबिया बहुत कम नजर आए. मेरे सपनों का लोकपाल,शीला दीक्षित मेरी गर्लफ्रैंड है, अनिल अंबानी- नीता अंबानी की जोड़ी है जैसे प्रयोग मीडिया स्टूडेंट की उस कॉपी की तरह लगी जो जनसंचार और सामाजिक विकास के पर्चे में उत्तर को संस्कृत के चर धातु से शुरु करके ट्विटर,फेसबुक तक ले जाता है ताकि हम जैसे मास्टरों को लगे कि बंदे को आसपास के समाज की भी ठीक-ठाक समझ है. नहीं तो इन जार्गन की खोह में जाने पर शायद और कई अर्थ उभरते.

इस छोटी सी टिप्पणी के साथ ये डिस्क्लेमर लगाना जरुरी है कि हमारे जिन मीडिया साथियों ने मानेसर,सिंगूर,नंदीग्राम पर पैकेज बनाए हैं, एक बार अर्काइव में जाकर अपनी पैकेज देखें और चाहें तो मिलान करके खुश हो सकते हैं. अपने उपर नाज कर सकते हैं. सोशल साइंस के शोधार्थी इसे बकवास करार दे सकते हैं और साहित्य के छात्रों के लिए प्रेमचंद के गोदान, कफन जैसी रचनाओं के कुछ पन्ने उखाड़कर मटरु की बिजली का मन डोला के आगे पंखे झलने की खुशफहमी हो सकती है. हमें तो ये सत्ता से हौले-हौले टकराती सी फिल्म लगी. थोड़ी कसक फिर भी रह गई- सत्ता के दलालों को,एक धक्का और दो जैसे नारे सुनने को नहीं मिले.

2. मटरु की बिजली का मन डोला में जितना शेक्सपीयर को पढ़ते हुए दिखाया गया है, उससे कहीं ज्यादा दर्शकों को रिकॉल कराने का इरादा ज्यादा है- भइया मैं ही हूं वो विशाल भारद्वाज जिसने ओथेलो को आधार बनाकर ओंकारा फिल्म बनायी थी, भूल गए ? निर्देशक अपनी रीसेल वैल्यू जेनरेट करना चाहता है. दूसरा कि हम जैसे आइटीसी के आशीर्वाद आटा उपभोग करनेवालों से एक अपील भी कि- इतना सरोकार-सरोकार चिल्लाते रहते हैं आपलोग. एक बार शक्तिभोग का आटा नहीं ट्राय कर सकते जो 300 किसान परिवार की जिंदगी बचाने के लिए प्रशासन के खिलाफ जाकर उनकी गेंहू खरीदना चाहता है ? मेरी मां देखेगी तो कहेगी- पहिले तो शक्तिभोग ही आता था, इ जब से बहू आयी है- आशीर्वाद..एतना कह रहा है विशाल तो एक बार बदलकर देखिए न. फिर से मंगवाकर देखो बहू शक्तिभोग.

3. कोलगेट,पेप्सोडेंट को भूलकर घर की महिलाएं सेन्सोडाइन की तरफ मुड जाए, इसके लिए सेन्सोडाइन ने बालिका वधू सीरियल(कलर्स) के जरिए इन्ट्री मारी. बसंत की दूसरी पत्नी गहना को दांतों में अक्सर तकलीफ रहती थी,ठंडी चीजें खाने के बाद कनकनी होती,लिहाजा एक एपीसोड में आनंदी ने सेन्सोडाइन थमा दिया. देश की लाखों महिला दर्शकों ने इस सेन्सोडाइन को देखा. उसके बाद गहना के दातों की तकलीफ कभी सामने नहीं आयी. ये अलग बात है कि गहना का चरित्र उसके बेटे के आगे बहुत गौण हो गया.

कल रात मटरु की बिजली का मन डोला जब देख रहा था तो बालिका वधू का वो एपीसोड बार-बार ध्यान में आ जा रहा था. सिनेमा,टीवी सीरियल और रियलिटी शो इन उत्पादों के कैसे शोरुम बनते हैं, इसे आप थोड़ी सी मेहनत से समझ सकते हैं. इस फिल्म के आने के बाद शक्तिभोग आटा जिस आक्रामक तरीके से ब्रांड को रिस्टैब्लिश करने में जुटा है, चिंता होती है कि अगर ये आटा नहीं होता तो विशाल भारद्वाज जैसे निर्देशक क्या करते ? आटे से खिसककर कपिला पशु आहार पर अटकते या फिर मन्डोला की बिल्डिंग बनती तो कामधेनु सरिया के भरोसे? हम जिसे संस्कृति और सिनेमा के नाम पर देख रहे हैं, वो क्या है.इस पर सोचने की जरुरत है.
| | edit post

cnn-ibn पर सागरिका घोष का शो face the nation में portrayal of women in cinema मुद्दे पर परिचर्चा देख रहा हूं. विषय देखकर एकबारगी लगा कि अब तक के हिन्दी सिनेमा पर बात होगी. लेकिन स्लग देखकर समझ गया कि यहां सिर्फ 18 जनवरी को रिलीज होनेवाली फिल्म इन्कार पर बात होनी है. पैनल में सुधीर मिश्रा के अलावे बाकी के डिस्कसेंट इसी सिनेमा के कलाकार हैं और इस मुद्दे पर पूरी बात इन्कार फिल्म की कंटेंट को लेकर कर रहे हैं. सीधे-सीधे सिनेमा की प्रोमोशन. किरदार अपनी भूमिका बता रहे हैं और फिल्म को लेकर इसकी सिनॉप्सिस हम दर्शकों को समझा रहे हैं कि वर्किंग प्लेस में स्त्रियों के साथ कैसे सेक्सुअल ह्रासमेंट होते हैं,ये फिल्म उसी पर बनी है. फिल्म प्रोड्यूसर को दामिनी की घटना के बाद से देश में जो माहौल बने हैं, इससे बेहतर शायद ही समय मिले इसे रिलीज करने के लिए. लेकिन कोशिश ये भी है कि आनन-फानन में इसकी प्रोमोशन इस तरह से की जाए कि वो न्यूज का हिस्सा लगने लगे.

मेरे मन में बस एक सवाल उठ रहे हैं कि क्या ये तरीका सही है कि आपको जिस फिल्म या टीवी कार्यक्रम के प्रोमोशन करने हों, उसमे शामिल मुद्दे शीर्षक से परिचर्चा कराओ, सुधीर मिश्रा जैसे साख और सम्मानित शख्स को शामिल करो और जमकर उस फिल्म और कार्यक्रम की गाथा गाओ ? ऐसे में सुधीर मिश्रा से सवाल किया जाए कि आप अभी सीएनएन-आइबीएन पर जो परिचर्चा कर रहे थे वो इन्कार फिल्म की प्रोमोशन थी या स्त्री के सवाल को लेकर तो जवाब शायद दिलचस्प हों. अच्छा, चैनल की उदारता देखिए कि वो बार-बार फ्लैश कर रहा है कि इस फिल्म का संबंध वायकॉम 18 से है जो कि नेटवर्क 18 यानि सीएनएन आइबीएन की सिस्टर कंपनी है लेकिन सीधे-सीधे पट्टी नहीं लगायी- प्रोमोशन या एडवीटोरिअल. देश के प्रमुख चैनल पर प्राइम टाइम में( कल रात का शो था ये) इस तरह की जुगाड़ परिचर्चा क्या पेड न्यूज के दायरे में नहीं आएंगे ? मनोरंजन और बिजनेस कार्यक्रमों में पेड न्यूज का खुल्ला खेल जारी है लेकिन बौद्धिक समाज सिर्फ पॉलिटिकल न्यूज तक जाकर फंसा है, जिसके बारे में राजदीप सरदेसाई का कहना भी है कि आप उनको तो नहीं पकड़ते.
| | edit post

10 जनवरी 2007. दिल्ली में पंकज भइया से मेरी पहली मुलाकात थी. उससे पहले फोन पर संकोच में(जाहिर है संकोच उनकी तरफ से ही) थोड़ी सी बातचीत. मेरी मां के बारे में जगत विख्यात था कि वो मायका सिर्फ अपने बड़े भाई यानी पंकज भइया के पापा से मिलने जाती है. मामियां मजे लेतीं. लेकिन पंकज भइया को मुझसे मिलने में संकोच बस इसलिए कि मेरे बारे में कुछ अतिसंवेदनशील रिश्तेदारों ने फैला रखा था कि-


मैं बहुत घमंडी हूं, बहुत विजी रहता हूं,किसी को ज्यादा पत्ते नहीं देता, शादी,नौकरी,सैलरी की बात करने पर साधु-संतों की तरह वैरागी होकर बातें करने लगता हूं. पंकज भइया इसस पहले कोई 10 साल में मिल रहे थे. मेरा नानीघर जाना होता नहीं और जाता भी तो वो बंगाल में मेडिकल की पढ़ाई कर रहे थे तो मुलाकात नहीं होती.  मेडिकल की पढ़ाई पूरी करने के बाद जब उन्होंने दिल्ली का परमानंद हास्पीटल जिसके बारे में रविकांत सर की सलाह रही है कि विनीत तुम हॉस्टल छोड़कर एक कमरा यहीं बुक करा लो, ज्यादा जरुरत यहां के कमरे की है,ज्वायन किया और मेरी खोज-खबर लेने की तलब हुई. फोन पर वो कुछ और बातें कहते कि मैंने कहा- भइया हमलोग इतनी कम दूरी पर हैं तो क्यों आप फोन पर पैसे खर्च कर रहे हैं, बताइए न कहां मिलना है ? इस तरह मिलने के पीछे एक लोभ ये भी था कि अपने भाई हैं,घर बुलाते हैं तो डिनर कराए बिना जाने नहीं देंगे और एक दिन फिर हॉस्टल के खाने से मुक्ति मिलेगी. वो तैयार हो गए और कहा- एड्रेस दो,आज मेरी छुट्टी है- मैं तुम्हें लेने आता हूं.

आधे घंटे बाद वो ग्वायर हॉल आए, सुकचाते हुए जब माचिस मांगी तो कहा- आप टेंशन न लें भइया, मेरी सर्किल में सब रस रंजक संप्रदाय के लोग हैं. मैं नहीं कुछ पीता इसलिए नहीं कि बहुत संस्कारी हूं- शराब का स्वाद बहुत कड़वा और स्मेल बेकार लगती है, सिगरेट पचाने की औकात नहीं है. मेरी मां मेरे स्वास्थ्य को देखकर मुझे लड़कोरी( जिस स्त्री का दूधमुंहा बच्चा हो) कहती है. उन्होंने जब सिगरेट सुलगाए तो मैंने भी ग्वायर हॉल कैंटीन के नीचे बाल्टी टांग दी और ब्रेड-ऑमलेट मंगवाकर अपने संस्कारी होने का परिचय दिया. दस साल बाद हम एक ही परिवार के दो भाई आपस में मिल रहे थे और एक सिगरेट पीकर और दूसरा ऑमलेट खाकर इस बात का परिचय दे रहे थे कि हम शेखपुरा,बिहारशरीफ के उन चिरकुटों में से नहीं है जो ये सब देखकर मेरी और उनकी मां से कहेगा- आपका लड़का एकदम खत्तम हो गया चाची. हमने अपने-अपने तरीके से जता दिया कि हम शेखपुरा-बिहारशरीफ सिन्ड्रोम से बाहर निकल चुक हैं. खैर

करीब एक घंटे की बातचीत में हमदोनों एक-दूसरे के प्रति सहज हो गए कि जिंदगी में कोई है कि नहीं टाइप के सवाल तक आ गए..फिर मिडिल क्लास मेंटलिटी,रिलेशनशिप,घर-परिवार,अपने संघर्ष,करिअर सब पर बात होने लगी. हॉस्टल पार्किंग से बाइक निकालते हुए भइया ने मेरे व्यक्तित्व को लेकर सर्टिफिकेट जारी कर दिया था- विनीत लेकिन एक बात कहूं- जिस तरह से तुम्हारे बारे में मुझे कुछ रिश्तेदारों ने बताया,तुम उसके ठीक उलट हो. तुम तो मुझसे ऐसे मिले जैसे एकदम खाली हो,कोई काम न हो और पटना में जैसे लोग एसएससी,टीजीटी की तैयारी करते हैं, उसी तरह से दीन होकर. मुझे पता है कि जो डीयू हॉस्टलर है उसकी क्या ठसक होती है ? अब अपनी तारीफ में कितना टाइप करुं, कुल मिलाक उन्हें मेरे बारे में बहुत अच्छी राय कायम की और मुझे मिलनसार शख्स समझा. मैंने मुस्कराते हुए बस इतना कहा- आपने मुझे ये नहीं पूछा न भइया कि तुम पीएचडी कर रहे हो तो कितना पैसा मिलता है, तुम्हारी नौकरी कब तक लगेगी, शादी अपनी जात की लड़की से करोगे या कोई पटाए हुए हो ? मन से पढ़ो- मां-बाप बहुत आसरा लगाकर भेजे हैं तुमको. अगर ये सारी बातें करते तो मैं तुरंत विजी हो जाता, दो घंटे बाद जयपुर चला जाता. आपने मुझसे वैसे ही बात की जैसे अक्सर मेरी उम्र से बड़े लेकिन मेरे दोस्त बातें करते हैं. आप हमसे भाई होकर नहीं पेश आए न. तो इतनी बातचीत के बाद राजी-खुशी तय हुआ कि आज रात तुम मेरे यहां ही रुकना. गप्पें मारेंगे.

मैं पंकज भइया के पास गया. तब वो इंदिरा विहार में रहते थे. वहां पहुंचकर अचानक से कहा- तुम्हें पता है आज मेरा जन्मदिन है. मैं उछल पड़ा- वाउ,सच में. तो फिर पहले क्यों नहीं बताया ? आपको क्या लगा,पहले बताते तो मैं आपके लिए लुई फिलिप की शोरुम के चक्कर लगाने लगता ? मैं इस तरह की फार्मलिटी में नहीं फंसता. बात करते-करते शाम हो गई. वैसे भी गप्प करते हुए जब आप शेखपुरा( मेरा नानीघर और पंकज भइया का घर) और बिहारशरीफ के पुल से गुजरेंगे तो समय इनो बनकर कहां-कब पच जाता है पता ही नहीं चलता. होते-होते बात जब डिनर तक आयी तो भइया थोड़े असहज हो गए. मैंने पूछा- क्या हुआ भइया, आप परेशान क्यों हैं ? उन्होंने कहा- कुछ नहीं, मेरी एक दोस्त है. उसे..मेरा मतलब है..घंटा(अविनाश के प्रभाव में बोलना सीखा था),आपका मतलब कुछ नहीं है, उनको भी बुलाइए कि मेरा भाई आया है और तुम भी आओ,साथ डिनर करेंगे. पंकज भइया- इतनी बातचीत से क्या मैं आपको इतना बड़ा बत्तख लगता हूं कि इतनी बात समझ न आए कि दिल्ली जैसे शहर में एक बैचलर डॉक्टर की एक दोस्त भी नहीं हो सकती ? अरे नहीं,नहीं.ऐसा नहीं है. तुम तो जानते ही हो न..अपनी तरफ के लोग कैसी कहानियां बनाते हैं..

तो वो दोस्त क्या पूर्वासा थी जिनसे दो-तीन मुलाकातों में ही मैंने आर के पुरम से भारतीय भाषा आयोग से हिन्दी बांग्ला अनुवाद की पुस्तक मंगवाई थी. जिसे कि मेरे बहुत ही प्यारे साथ पुनीत फुष्कर ने उपहार के तौर पर भेंट की थी. मैं समझ गया था पंकज भइया की इस दोस्त से आगे भी गहरी छनेगी और छनने के लिए बांग्ला जानना जरुरी है. अब रिश्ते में वो मेरी भाभी लगती है लेकिन मजाल है कि कोई मुझसे भाभी कहलवा दे. मेरी मां कहती है- शादी-ब्याह के पहले तक पूर्वासा बोलता था,ठीक था लेकिन अब चिक्कन(बढ़िया) थोड़े ही लगता है..तो अधकचरी टाइप की बांग्ला जो सीख सकता था और मेरी बड़ी भाभी जितना मुझे बता पायी,सीखी और बोलना शुरु किया. थोड़े समय बाद मैं समझ गया कि वो बहुत अच्छी लिस्नर हैं और मैं किसी भी भाषा में बोलूंगा तो ध्यान से सुनेगी..तो फिर उनदोनों की शादी में,जब बारात जाना होगा उसके पहले मैं कोलकाता पहुंचकर झन्नाटेदार बांग्ला बोलूंगा के वायदे के साथ मैं हिन्दी-बांग्ला अनुवाद की किताब आलमारी में सहेजकर रख दी. बहरहाल

डिनर तक आते-आते स्पष्ट हो चुका था कि पंकज भइया पनीर रसिक इंसान हैं और उन्हें पनीर की सब्जी बेइंतहां पसंद है कि दो सब्जी आर्डर किया तो एक शाही पनीर औऱ दूसरा मटर पनीर. ऐसे में मेरी स्थिति बहुत ही दयनीय हो गई. मैं हॉस्टल से इसलिए भागकर दूसरों के यहां खाने की ताक में रहता कि पनीर की सब्जी खानी न पड़े और यहां भी एक नहीं दो-दो पनीर. दरअसल हॉस्टल में चार दिन नॉनवेज बनते और हम जैसे साग-पात खानेवालों को मुआवजे की शक्ल में चार दिन पनीर की सब्जी मिलती. हम लफंगों ने(जुबान से) इन चारों दिनों की पनीर की सब्जी के अलग-अलग नाम रखे थे जो जाहिर है सुनने में जितने अश्लील लगते,अपनी अर्थ-व्यंजना में उतने ही प्रभावशाली. लगा, आज हमारे साथ धोखा हुआ है. आपस में खुल जाने का भ्रम इस संस्कार में फंस गया- बड़े भाई है, इतने जोश से दो पनीर की सब्जी मंगा रहे हैं, कैसे मना कर दूं और फिर उनका जन्मदिन भी है. क्या पता पूर्वासा को भी पनीर उतना ही पसंद हो. एकमुश्त दो का दिल दुखाना सही नहीं होगा. एक और अलग से कुछ मंगाता हूं तो उन्हें लगेगा मेरी पसंद ठीक नहीं है. खैर, खाना आया बाकायदा दो पनीर सब्जी के साथ. वैसे भी डीयू के हॉस्टल में जिसने वक्त बिताए हैं उनमें शाकाहारी खानेवालों पर शोध किए जाएं तो ज्यादातर लोग मेरी सिन्ड्रोम के शिकार मिलेंगे जिनका सारा उत्साह प्लेज में पनीर की सब्जी देखते ही मर जाता है. दिल्ली में पनीर को लेकर कुछ इस तरह का एकीकरण है कि जैसे एक वक्त में सारे मस्जिद से एक ही तरह की नमाज की आवाज आती हो.

इस मधुर मिलन के बीच पनीर के टुकड़े बार-बार अनवॉन्टेड कॉल की तरह रोड़े अटकाने में लगा था बावजूद इसके मेरे और पंकज भइया के बीच रिश्ते की डोर उसकी ग्रेवी से मजबूत हो रही थी. ग्रेवी मुझे भी अच्छी लग रही थी और उन्हें तो लगनी ही थी. अब तो सैंकड़ों बार उनके साथ पनीर की सब्जी खाना हुआ. उन्हें ये बात स्पष्ट रुप से पता है कि मुझे पनीर की सब्जी से हद दर्जे तक नफरत है और उन्हें इतनी मोहब्बत कि गलती से कहीं टाइप न कर दें- इन रिलेशनशिप विद पनीर. ;)

 आज से उस पांच साल पहले की मुलाकात को याद करते हुए मैं पंकज भइया को एसएमएस करता हूं- n u know bhaiya- we met first time in delhi n enjoyed sahi paneer, ll do the same as usual..:). उम्मीद करता हूं कि इन विरोधी बेइतहां पनीर प्रेम और नफरत के बीच आज भी ग्रेवी से पंकज भइया और हमारे बीच रिश्ते की डोर मजबूत होगी.
| | edit post

मेरी मां को यकीन है कि लोहे की कडाही में सब्जी,पोहा,उपमा बनाकर खाने से शरीर में कभी आयरन की कमी नहीं होती है. मां जब तक बिहारशरीफ रही, लोहे की कडाही में ही सब्जी बनाया करती. पड़ोस की भाभीज/आंटीज सलाह देती कि हिन्डोलियम या नॉन स्टिक में बनाइए तो कहती- इ सब माथा मूडे के मशीन है. मैं रसोई के एक कोने में मां को लोहे की कडाही में सब्जी बनाते देखता और पापा की बात याद करके मुस्कराता. पापा इस कडाही में बनी सब्जी देखकर हत्थे से उखड़ जाते. लोहे की कडाही में बनी सब्जी का रंग थोड़ा काला होता है, पापा इसे बिल्ली का गू बोलकर नहीं खाते और उखड़ने की वजह दूसरी भी होती. मां मुझे कहती- तुम अंडा-पोटा का क्या है, कोढ़ा-कपार खाकर( पापा मुझे अंडे खिलाया करते,मां इसे कोढा-कपार कहती) आयरन जुटा लेगा. इ मर्दाना को दू बित्ता( बहुत छोटा) बुतरु के कोई और अकिल-बुद्धि देने का नहीं होता है तो एगो कोढ़ा-कपार( वही अंडे और छिलकर लहसुन) खिलाकर बजरंगबली बनाने का होता है. एगो संस्कार आदमी का देने का नहीं होता है. पापा चौबीस घंटे में मुझे सिर्फ तब ही शायद प्यार करते जब उन्हें खुद अंडे खाना होता. अंडे खाने के बाद की पीड़ा बहुत असह्य होती. रगड़-रगड़कर हाथ-पैर धोने होते. सौंफ खाना होता. मां के पास मुंह करके जोर से सांसे लेता कि देखो- आ रही है अंडे की खुशबू नहीं न. मां कहती- नरक के चीज के लिए खुशबू बोलता है. बौडाहा( पागल).


फिर मां कहती- तुमलोग ज्यादा आय़रन लेकर करेगा भी क्या. इ हम जन्नी जात( औरतें) के लिए झंझट है न, महीने-महीने. तब मैं नहीं समझता लेकिन मां का इशारा पीरियड्स की तरफ होता. जेतना देह में बनता नहीं है, ओतना निकल जाता है. मां एक बार बुरी तरह बीमार पड़ी. कई डॉक्टरों ने कहा- अब शायद ही बचेगी. ब्लीडिंग रुकता ही नहीं था. तब दीदी मुझे बताने लगी थी, पीरियड्स क्या होता है,कैसे होता है. मां को क्या हो रहा है.. मां को इस लोहे की कडाही पर इतना यकीन था कि गरम करके तब पानी भी पीती तो कहती- लोहे की ही कडाही में दो. उपर से उनके बचपन का कोई मुंहबोला भाई हाल ही किताबें पढ़कर होम्योपैथ हुए थे औऱ देखने आए थे तो कहा- इ काम बहुत अच्छा कर रही हो दीदी, लोहा के कडाही का ही पानी पीओ, शरीर में आयरन बना रहेगा. उस मातम के बीच भी मुझे थोड़ी ंहंसी आ गयी थी. लोहे की कडाही का प्रताप लोग ऐसे बता रहे थे जैसे अभी गोविंदा और जैकी श्राफ जैसे लोग संधि सुधा,लाल किताब औऱ श्रीयत्रम की महिमा देर रात टीवी पर बांचते हैं. लेकिन थोड़ी देर बाद मुझे लगता- ऐसा नहीं हो सकता है कि डॉक्टर सुई से मेरे भीतर के सारे आयरन निकालकर मां को दे दे. मां फिर लगातार इलाज से ठीक हो गई और ठीक हुई तो लोहे की कडाही की यकीन के साथ.

मैं फिर आदत के अनुसार लोहे की कडाही को लेकर मजे लेने लगा. सब्जी खाने के बाद मैं हाथ-पैर खींचते हुए कहता- बहुत भीतर से ताकत-ताकत जैसा लग रहा है मां, लोहे की कडाही में सब्जी बनायी हो क्या ? मां कहती- तुम पिल्लू भर का बुतरु( बच्चा) हमारा खिल्ली उड़ाता है. अभी निकोट जाते न( मर जाते) तो देखते-देखते तुम टूअर( बिना मां का) हो जाते. उठके कोई एक गिलास पानी देनेवाला नहीं मिलती..औ इ जो मर्दाना तुमको अंडा खिलेक बजरंगबली बनाने के चक्कर में रहते हैं न, किसी और को ले आते औ दिनभऱ वही साडी-गमछा-धोती के धंधा में फंसे रहते. तुमको ठठ्ठा समझ में आता है. फिर अचानक से रो देती- भले हम निकोट जाते. इ तुम पिल्लुअन सबके खिल्ली उड़ावे का हो तो नहीं होता. तुम अभी आठवे-नोमा( आठवीं-नौंवी) मे ही हो तो ये हाल है. हमरा भाय( मेरे गोपाल मामू) एतना डॉक्टरी का पढ़ाय पढ़ता है तब भी नैहरा(मायका) जाने पर दीदी-दीदी करता रहता है. कपिल के चार गो बाल-बच्चा है. मजाल है कुछ उन्नीस-बीस बोले. तुम दुन्हु बाप-बेटा( मेरे बाकी भइया का जिक्र नहीं करती क्योंकि वो सब दूकान में होते और मां से सिर्फ रात में बात होती) मिलकर मेरा मखौल उड़ाते हो न..किसी दिन चिडारी पर चल जाएंगे( नरक, मां अपने लिए कभी भी स्वर्ग में जाने का प्रयोग नहीं करती. कहती,हम इस दुनिया में ऐसा कोई काम नहीं किए हैं कि चित्रगुप्तजी हमको स्वर्ग में रखेंगे) न त दुन्हू बाप-बेटा बिलट( बर्बाद हो जाना) जाओगे. मैं एकदम सीरियस हो जाता. कान पकड़ता और कहता- अब कभी नहीं हंसेंगे मां. तुम लोहे की ही कडाही में ही सब्जी बनाओ. टेस्टी तो होता ही है, ये तो पापा को बिल्ली का गू(पोट्टी) लगता है. बस एक बात बताओ, तुमको कौन बताया कि लोहे की कडाही में खाना बनाने से शरीर में आयरन की कमी हो जाती है ? मां का पारा सातवें आसमान पर होता, फिर अचानक से नार्मल होकर कहती- कपिल यानी मेरे सबसे बड़े मामा.

आज से कोई 15 साल पहले मां का ससुराल बिहारशरीफ हमेशा के लिए छूट गया. बहुत ही खराब हालत में छोड़ना पड़ा था बाप-दादा का ये घर. घर छोड़कर जब वो टाटानगर आयी तो अक्सर कहती थी- दद्दा(मेरे नानाजी) जब उ कउआकोल( बहुत ही शांत इलाका था) में हमको पटक दिए तो लगा कि हियां ज्यादा दिन नहीं बचेंगे..लेकिन धीरे-धीरे रहते-रहते मन लग गया. फिर एक-एक करके फूआ, दादी, चाची सबको याद करने लग जाती और रोने लगती. हम केतना बदनसीब औरत हैं- न नैहरा अपना रहा औऱ न ससुराल ही. दुन्हु एक दिन छूट गया. इ अंजान शहर में मन लगता है थोड़े. एगो बंगाली त दूसरा मद्रासी. नाम के है टाटा, कोय न बोले वाला, न चाले वाला.

जमशेदपुर आने पर मां का लोहे की कड़ाही में खाना बनाना छूट गया. मैं जब रांची से गया तो पूछा- मां तुम लोहे की कडाही नहीं लाई हो, कभी बनाती नहीं उसमें ? मां कहती- तुम हमरा असली गोतिया हो, गड़ल-गड़ल मुर्दा खोदते रहते हो. यहां क्या जरुरत है बनावे के. बाथरुम का बाल्टी बीस दिन में कोयला हो जाता है. सब बासन-बर्तन लगता है ओही रतन टाटा के खदान से निकला है. जमशेदपुर के जिस इलाके में हमारा घर है, वहां पानी का रंग बिल्कुल लाल आता और सारी बाल्टी, बर्तन जंग लगे जैसे लाल हो जाते. अब खुद की बोरबेल होने से फिर भी ठीक है. मां कहती- यहां तो ऐसे ही एतना आय़रन है, उपर से लोहा के कडाही में बनावेंगे, पागल हैं क्या ? मां का लोहे की कडाही में खाना बनाना हमेशा के लिए छूट गया. बिहारशरीफ को अक्सर याद करके रोती है लेकिन शरीर में आयरन की बात आते ही कहती है- इ शहर जन्नी जात के लिए बहुत अच्छा है. लेकिन इस लोहे की कड़ाही के साथ मां की याद अक्सर आती है. 

मयूर विहार फेज-1 के जिस इलाके में मैं रहता था, सोसायटी के बाहर थोड़ी दूर जाने पर संजय झील है, उसके ठीक सामने खासकर जाड़े के दिनों में खूब लोहे की कहाड़ी बिकती. लोग इसमें लकड़ी जलाते. दो साल पहले मैंने भी एक कडाही खरीद ली. सोसायटी में प्रेस करनेवाले भइया से मैं लकड़ी के कोयले खरीदता और जलाकर लिट्टी सेंकने लगता. हुलसकर मां को फोन करता- मां, आज लिट्टी बनाएं लोहे की कहाड़ी में सेंककर. वो पूछती औऱ जलाए क्या, दिल्ली में लकड़ी मिलता है ? मैं बताता- लकड़ी के कोयले पर. वो मना करती- उस पर लिट्टी मत सेंको बेटा, मुर्दा का जलाया हुआ रहता है. तुम ही सोचो न हियां टाटा में लकड़ी नहीं मिलता है तो दिल्ली में कैसे कोयला मिल जाएगा. मत खाया करो.

मयूर विहार छूट गया लेकिन लोहे की वो कडाही अपने साथ रही. आज मन किया कि क्यों न इसे साफ करके इसी में बनाया जाए. वैसे भी इस कड़कड़ाती ठंड में बड़ी कड़ाही धोने में जान चली जाती है. खूब घिसकर धोया फिर पोहा बनाया. बनाते समय फिर मां का ध्यान आया. अभी फोन करुंगा और वो पक्का कहेगी- बार-बार मत बनाना, औरत जात को आयरन का जरुरत ज्यादा होता है, तुम एतना आयरन मत लो. कभी-कभार बनाना, हमेशा नहीं. नहीं होता है तो बहू बता रही थी कि नॉन स्टिक कडाही धोने में मेहनत कम पड़ता है, वही ले लो.
| | edit post

बाल विवाह जैसी सामाजिक कुरीति पर आधारित टीवी सीरियल बालिका वधू अब दिलवाले दुल्हनियां ले जाएंगे की शादी सेट में पूरी तरह तब्दील हो चुका है. गले में एक धागा भर पहननेवाली जिस आनंदी को शुरु से ही भारी गहने और कपड़े से चिढ़ रही है,जिसे पहनकर वो अमिया तक नहीं तोड़ सकती थी, अब उसे मेंहदी लगाकर रखने की नसीहत देनेवाले रिश्तेदारों और सहेलियों की सिमरन की तरह सजाया-संवारा जा रहा है..और ये सबकुछ हो रहा है आनंदी के उस ससुराल में जहां वो जगिया की बालिका वधू बनकर आयी और जहां आकर दिन-रात उसने यही सोचा- कैसे इस ससुराल और दादी सा की चंगुल से निकलकर वापस बापू के घर भाग सकती है. लेकिन अगले दो-चार एपीसोड में कलक्टर साहब की पत्नी बनकर अपने पहले ससुराल यानी दादी सा के घर से विदा होनेवाली आनंदी के लिए सामाजिक कुरीति के तहत मिला जगिया, उसके साथ का अतीत और मौजूदा दगाबाजी ही पहला प्यार लगता है.



कलर्स चैनल ने आनंदी और जगिया की शादी के बहाने भले ही बाल विवाह जैसी सामाजिक कुरीति के प्रति समाज को संवेदनशील बनाने का स्वांग रचा हो और हेडलाइंस टुडे सहित दूसरे दर्जनभर चैनल इसके जरिए इस कुरीति के हमेशा के लिए खत्म होने के दावे में खड़े नजर आए हों लेकिन आनंदी के लिए वो कुरीति नहीं, कच्चे धागे के पक्के रिश्ते हैं. अब उसकी पूरी चिंता इस बात पर आकर टिक गयी है कि कलक्टर साहब और उनके घर के लोग जो उन्हें प्यार देंगे, बदले में वो उन्हें क्या लौटाएगी क्योंकि प्यार तो जिंदगी में एक ही बार होता है और वो तो उसी जगिया से है जिसने उसे छोड़कर गौरी से शादी कर ली, उसी दादी सा से है जिसने उसके पढ़ने पर पूरी तरह पाबंदी लगा दी थी, रातभर कमरे में भूखा रखा था..ये सब नजारा देखते हुए हम दर्शकों के दिमाग में ये सवाल उठना स्वाभाविक है कि क्या बालिका वधू को बड़ा होकर इसी तरीके से समझदार होना था और विवाह संस्था, उत्सवधर्मी माहौल,पारिवारिक मूल्यों और जूलरी-कपड़ों की आउटलेट के बीच चहलकदमी करती हुई टीवी सीरियलों की स्त्री छवियों की नियति पहले से निर्धारित है. साल-दो साल के एपीसोड में भले ही उसे एकता कपूर के सास-बहू सीरियलों से अलग दिखाने की कोशिश होती रही हो लेकिन आखिर में हरेक स्त्री को तथाकथिक उसी पारिवारिक मूल्यों, भारी-भरकम जेवरातों, चमकीले फर्नीचर और सतरंगे पर्दे से सजी बेडरुम के आगे नतमस्तक होना है जिसे कि टीआरपी की कोख से पैदा होनेवाले बाजार और विज्ञापन के तर्क ने तय कर दिया है
?

सिर्फ आनंदी ही क्यों गहना( बालिका वधू),ललिया( अगले जनम मोहे बिटिया ही कीजौ), इचकी( उतरन), सिया(लाडो न आना इस देश में), इंदिरा( हिटलर दीदी), मिसेज मेघा( ना बोले तुम ना मैने कुछ कहा) और यहां तक कि बड़े अच्छे लगते हैं की प्रिया भाभी को वैसा नहीं होना था जैसा कि वो आगे चलकर हो गई. अपनी कहानी की बुनावट में ये चरित्र जिस तरह से शामिल किए गए थे, उसे आगे चलकर अपने उस अतीत का रोल मॉडल बनना था जिसकी शर्तों पर वो सास-बहू सीरियलों की बारहमसिया घरेलू कलह,पारिवारिश रंजिशें,नायक-खलनायक के बीच बंटे चरित्रों के तमाशे से आगे निकलकर दर्शकों के बीच भरोसा कायम करने की कोशिश की थी कि- टीवी सीरियलों के जरिए कुछ नहीं तो स्त्रियों के प्रति संवेदनशील माहौल पैदा करने का काम हो रहा है. मसलन, गर्लचाइल्ड होने पर उसकी हत्या करने पर मजबूर करनेवाली अम्माजी के खिलाफ अकेले खड़ी होनेवाली सिया को सीन से गायब नहीं होना था, सीरियल के इतिहास में अपने को छोटी जाति की होने की बात करनेवाली ललिया को ठाकुर के महल की चकाचौंध में खो नहीं जाना था, उतरन पर पलनेवाली इचकी जैसी क्रिएटिव माइंड को मंहगे कपड़ों और जूलरी से लदकर दिन-रात आंसू नहीं बहाना था, अपने पति पर लगे झूठे आरोप के लिए मुकदमा लड़नेवाली मिसेज मेघा को पत्रकार मोहन के साथ ब्याह नहीं रचाना था. इसी तरह हिटलर दीदी से मशहूर इंद्राणी के संघर्षों की परिणति ऋषि कुमार से शादी में नहीं होनी थी. यहां तक कि नकुषा( लागी तुमझे लगन) को अपनी उसी शक्ल को लेकर आगे जाना था जिसे समाज ने बदसूरत मानकर लगातार नफरत किया था. सीरियलों की नई खेप में पिछले चार-पांच साल के ये वो दर्जनभर से भी ज्यादा चरित्र हैं जो स्त्री छवि के स्याह-सफेद विभाजन से अलग थे. जिन्हें आप सीधे-सीधे अच्छा या बुरा करार नहीं दे सकते. जो पहले से निर्धारित आदर्श बेटी,पत्नी/ गर्लफ्रैंड या बहू के खांचे में फिट नहीं बैठते थे. ये अपना चरित्र जीते हुए समाज के उन-उन ठिकानों की तरफ हमें ले जा रहे थे जो मर्दवादी सोच,विवाह-संस्था और पारिवारिक मूल्यों के नाम पर जकड़बंद नहीं थे. जो भव्य बेडरुम,लीविंग स्पेस, ऑफिस यानी प्रायोजकों की जमीन पर नहीं जी रहे थे, वो इन सबसे आजाद उस परिवेश में जी रहे थे जिसे दूरदर्शन के बाद निजी चैनलों ने पूरी तरह खत्म कर दिया था. याद कीजिए स्टार प्लस के सीरियल, आप यकीन ही नहीं कर सकते थे कि इस देश में गांव भी है, कस्बे भी हैं, आए दिन फैशन अपडेट्स के बीच कोई ऐसी भी स्त्री चरित्र है जो दो ठकुए के लिए ठाकुर के घर अनगनित घड़े पानी भर सकती है(ललिया). ये वो चरित्र रहे हैं जिनके जरिए समाज का दोमुंहापन, उसकी पेचीदगी,कमीनापन ज्यादा खुलकर सामने आ पा रहा था. नहीं तो इससे पहले के सीरियलों को लेकर स्थिर धारणा कायम हो गई थी कि टीवी सीरियलों की स्त्रियां या तो झगड़ालू/खलनायक होती है,दिन-रात बिसूरनेवाली होती है, पति-प्रेमी की इच्छाओं के आगे जान देने के लिए तैयार होती है या फिर वेवकूफ होती है. ऐसे में तृष्णा(कहानी घर-घर की), काकुल( क्या दिल में है), तुलसी( क्योंकि सास भी कभी बहू थी) और रानी( वो रहनेवाली महलों की) सिर्फ चरित्र भर नहीं रह जाती, एक गाइडलाइन बनती गईं जहां उन सबको इनमें से कोई एक बनना होगा. लेकिन

कलर्स ने 2007 में अपने बिजनेस पैटर्न के तहत बालिका वधू के साथ-साथ उतरन,लाड़ो न आना इस देश में, बैरी पिया जैसे एक के बाद एक सामाजिक समस्याओं पर आधारित सीरियलों को लांच किया और जबरदस्त व्यावसायिक सफलता मिली, उसने एक तरह से सीरियल के सेट पैटर्न को तोड़ने का काम किया. इस दौरान एकता कपूर के के फैक्टर के एक के बाद एक सीरियल धड़ाधड़ बंद होने शुरु हुए और उसी के साथ तुलसी,पार्वती,कुसुम जैसी आदर्श पत्नी,बहू के आगे कन्या भ्रूण हत्या, विदर्भ के किसानों की आत्महत्या, अपहरण जैसी सामाजिक समस्याएं इतनी प्रमुखता से सामने आने शुरु हुई कि लगा कि जो सीरियल वूमेन स्पेस( कंटेंट,दर्शकों और चरित्रों की संख्या के आधार पर) होने के नाम पर जनाना डब्बा बना हुआ था, उसे अचानक खुले विमर्श के लिए छोड़ दिया गया है. इसका एक फायदा सिग्मेंटेड ऑडिएंस के बजाय पुरुष और बच्चे दर्शकों की संख्या में इजाफा तो हुआ ही, साथ ही जिन स्त्री चरित्रों को सीरियलों ने वेनिटी बॉक्स और ड्रेसिंग टेबल के आसपास फंसाए रखा था, वो उससे छिटककर समाज के बीच चली गई. आप गौर करें तो पिछले चार-पांच सालों के सीरियलों में ये स्त्री चरित्र उन मुद्दों और मसलों से जूझती नजर आयीं जो हार्डकोर पुरुष-सत्ता के अधीन रहा हो. लाडो न आना इस देश में अम्माजी के खिलाफ सिया का चुनाव लड़ना, इससे पहले सीरियलों में राजनीति शामिल नहीं थी. न तो मैं अपने मां-बापू के घर जाउंगी और न ही आपके और आपके बेटे की कोई जोर-जबरदस्ती सहूंगी. ब्याहकर लायो हो म्हारे को जैसे संवाद के जरिए उत्तराधिकार की लड़ाई में शामिल गहना जैसे चरित्र पैदा किए. कलर्स की इस व्यावसायिक सफलता ने उन चैनलों और सीरियलों को खुली चुनौती दी जिसके पास स्त्री को आदर्श पत्नी,बहू,बेटी से अलग करके देखने का कलेजा नहीं था. नतीजा, वही चैनल और वही एकता कपूर जैसी सोप ओपेरा की महारानी समस्यामूलक सीरियलों की तरफ मुड़ती चली गई और ये इस स्थिति तक जाकर पहुंचा कि अपने को ठंके की चोट पर छोट जात का कहनेवाली चरित्र ललिया को दर्शकों ने स्वयंवर रचाने लायक बना दिया.

कलर्स के अलावे सामाजिक समस्याओं को लेकर जीटीवी, सोनी, स्टार प्लस और भूतपूर्व चैनल एनडीटीवी इमैजिन ने जितने भी सीरियल बनाए, एकबारगी तो उसने सीरियलों की लैंडस्केप बदलने के साथ-साथ स्त्री-चरित्रों में वरायटी तलाशने की भरपूर संभावना पैदा की, जो कि शुरुआत के कुछ एपीसोड में स्वाभाविक भी लगे. यहां तक कि मधुबाला( कलर्स) तक आते-आते तीन एपीसोड ने इस फ्लेवर को बचाए रखा और फिल्म सेट पर पैदा होनेवाली मधुबाला को भी चैनल ने सादगी भरा बख्श दिया(जाहिर है तीन एपीसोड तक ही). लेकिन बहुत जल्द ही चैनलों ने ये स्पष्ट कर दिया कि वे मनोरंजन चैनल हैं और उनका काम न्यूज चैनलों की नाटकीयता पैदा करनी तो है लेकिन मीडिया जैसा कोई स्थायी असर पैदा करना नहीं. नतीजन, एक-एक करके सारे सीरियल उसी सास-बहू वाले पुराने ढर्रे की तरफ लौटते चले गए जिससे कि दर्शक मेट्रमोनियल वेबसाइट और एजेंसी से गुजरने का सुख पा सके. ये काम इतनी बारीकी से हुआ कि उन दर्शकों को ऐसी आदर्श पत्नी चुनने में मदद मिल सके जो कि सोशल एक्टिविज्म की पृष्ठभूमि से आते हुए भी आखिर में ये समझ चुकी होती है कि परिवार,पति और बच्चे के आगे कुछ भी नहीं है, उसकी दुनिया इसी के इर्द-गिर्द घूमनी है. दूसरी तरफ इन सामाजिक समस्याओं को पैदा करने और बरकरार रखनेवाला मर्द पहले के सीरियलों से थोड़ा सॉफ्ट कर दिया गया है. मसलन सूरज टिपिकल पति की तरह नहीं चाहता कि अपनी पत्नी संध्या को चूडी-बिंदी तक फंसाकर रखे, वो खुद भले ही मिठाई की दूकान पर बैठे लेकिन संध्या कम से कम बीएड कर ले.

सामाजिक समस्याओं से चंद एपीसोड तक मुठभेड़ करके आनेवाली स्त्री चरित्रों और एकता कपूर के करीब एक दशक तक मौके के हिसाब से सजने-संवरनेवाली स्त्री चरित्रों(जिनमें बा जैसी सास भी शामिल हैं) के बीच एक तीसरे किस्म के स्त्री चरित्रों का विस्तार तेजी से हो रहा है जो कि व्यावसायिक सफलता और लोकप्रियता के लिहाज से खासा पॉपुलर हो रहा है. बड़े अच्छे लगते हैं की प्रिया भाभी, कुछ तो लोग कहेंगे की 24 साल की इन्टर्न डॉ निधि वर्मा, परिचय की सिद्धि मलिक( एकता कपूर की पैदाइश), कृष्णा राज( अफसर बिटिया) ऐसे ही चरित्र हैं जिनमें अलग-अलग स्तर पर जीवन संघर्षों और सामाजिक समस्याओं से जूझने की फ्लेवर तो शामिल है ही,साथ ही ये भी बखूबी जानती है कि किस मौके पर अपने जीवनसाथी को क्या सलाह देनी है, घर बैठकर उनकी कमाई खाने और सजने के बजाय कैसे प्रोफेशनली मदद करनी है और हमेशा चुस्त-दुरुस्त रहकर उनके सारे दुखों को हर लेना है. आप इन चरित्रों पर गौर करेंगे और आसपास की उन स्त्रियों की जिंदगी से मिलान करेंगे जो ऑफिस भी जाती है और घर भी संभालती है तो यकीन हो जाएगा- दरअसल पूरी टीवी सीरियल देश के उन कुंवारे लड़कों/अधेड़ की गिरफ्त में फंसा हुआ है जिसे पढ़ी-लिखी, किट्टी-कॉकटेल पार्टी में गर्लफ्रैंड और घर आकर घरेलू/आदर्श पत्नी बनकर जीनेवाली लड़की की शिद्दत से तलाश है. तभी असल जिंदगी में 37 साल का लड़का और 24 साल की लड़की भले ही बेमेल विवाह हो लेकिन सीरियलों में ऐसी जोड़ियां न सिर्फ सुपरहिट है बल्कि खुशनसीब है. ये सीरियल उन प्रायोजकों की इजारेदारी है जिनके स्त्री चरित्र भारी-भरकम जूलरी नहीं पहनेंगे, मंहगे फर्नीचर,सेटअप के साथ आलीशान घर में नहीं रहेंगे तो उनके बिजनेस का भठ्ठा बैठ जाएगा. और तब आप कहेंगे जिन स्त्री-चरित्रों पर घर,परिवारिक मूल्यों, विवाह-संस्था, भावनात्मक जमीन के साथ-साथ बाजार बचाने की जिम्मेदारी लाद दी गई हो वो इन सबसे अलग भला कैसे हो सकती है ?          
सीरियलों में ये चरित्र सास-बहू और समस्यामूलक सीरियलों के चरित्रों की एक ऐसी कॉकटेल है जिसका आगे विस्तार होना है. जो स्त्री अधिकारों,आधी दुनिया के सवाल, पहचान की राजनीति को एक-एक करके बकवास करार देने जा रही है. जो उन्हीं मान्यतों और तथाकथित मूल्यों को अपनाने जा रही है जिसे हम और आप सास-बहू सीरियलों के निर्धारित चरित्रों में पूरी तरह खारिज कर चुके हैं लेकिन अब उतनी ही आसानी से नहीं कर सकते. ऐसा इसलिए कि इन चरित्रों ने अपने जीवन में वो सबकुछ करके देख लिया जिससे उसकी अपनी पहचान, इच्छाओं की उड़ान, निजता की रक्षा और स्वतंत्र व्यक्तित्व मिलने-बनने थे. अब वो इस निष्कर्ष तक पहुंची है कि पुरुष के बिना जीवन जिया नहीं जा सकता, पति परमेश्वर नहीं भी तो सोलमेट है और अगर हम परिवार नहीं बचा सकते तो फिर वीरपुर की पंचायत चुनाव लड़कर ही क्या बदलाव ले आएंगे.

मूलतः प्रकाशित, तहलका हिन्दी महिला विशेषांक जनवरी 2013
| | edit post

आजतक चैनल की एंकर/संवाददाता अंजना ओम कश्यप के साथ छेड़खानी की घटना के पन्द्रह दिन से ज्यादा होने को है. ज्ञात हो कि 16 दिसंबर की रात जब दिल्ली में रात के करीब साढ़े नौ बजे दामिनी के साथ सामूहिक बलात्कार की घटना हुई, उसके कुछ घंटे बाद टीवी टुडे नेटवर्क ने अपने दस महिला रिपोर्टरों को दिल्ली के अलग-अलग हिस्से में ये जानने के लिए कि दिल्ली में स्त्रियां कितनी सुरक्षित है और सुरक्षा के किस स्तर के इंतजाम हैं,भेजा. इसी कड़ी में रात के करीब साढ़े ग्यारह बजे एम्स फ्लाईओवर के पास से अंजना ओम कश्यप रिपोर्टिंग कर रही थी कि कार में सवार कुछ मनचले आए और उनसे पूछा- चलना है ? अंजना ओम कश्यप ने पलटकर पूछा- कहां और तभी मनचलों ने देखा कि पास ही कैमरा है तो कैमरा,कैमरा चिल्लाते हुए भाग खड़े हुए..

चैनल ने गाड़ी की नंबर प्लेट जूम इन करके बार-बार दिखाया और कहा कि क्या इनके मालिक पर कार्रवाई होगी और इन मनचलों को पकड़ा जाएगा ? आपलोग प्लीज मेरी जानकारी बढ़ाएं कि क्या इस घटना के 15 दिनों बाद इश मामले पर किसी तरह की कार्रवाई हुई ? ये जानते हुए कि ये देश के सबसे तेज चैनल की संवाददाता के साथ घटना हुई है इसलिए अलग से नहीं पूछ रहा हूं कि उन्होंने एफआइआर दर्ज कराया भी था या नहीं ? अगर जल्दीबाजी में और दामिनी पर लगातार स्टोरी करने के दवाब के कारण ऐसा नहीं कर पाई हो तो क्या टीवी टुडे नेटवर्क ने थाने में किसी तरह की शिकायत दर्ज करायी है और थाने पर लगातार दवाब बनाए हुए है कि इस पर तत्काल कार्रवाई हो ?

ये सवाल इसलिए भी जरुरी है कि दामिनी सामूहिक बलात्कार हत्या मामले पर हो रही लगातार बहसों के बीच वाया हन्नी सिंह के गाने खासकर क्योंकि मैं बलात्कारी हूं को लेकर सिनेमा,उसके गाने, विज्ञापन और मीडिया में स्त्री छवि को उपभोग की वस्तु के रुप में प्रोजेक्ट किए जाने पर बहस का दौर शुरु हो गया है. ऐसे में फिल्म समीक्षक मयंक शेखर से लेकर फिल्म निर्देशक अनुराग कश्यप जैसे लोग उनके बचाव में सामने आए हैं और ये तर्क प्रस्तावित कर रहे हैं कि इस तरह के किसी भी गाने पर पाबंदी लगाना दरअसल अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का गला घोंटना है जबकि हम जैसे लोगों का तर्क है कि जिसे वो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता करार दे रहे हैं वो दरअसल बाजार और मार्केटिंग के पक्ष में दिया जानेवाला तर्क है. सच्चाई तो यही है कि स्त्री छवि और उनके साथ होनेवाले भेदभाव,हिंसा और उत्पीड़न को एक सांस्कृतिक उत्पाद के रुप में न केवल पेश किया जा रहा है बल्कि बाकायदा इसका वर्कशॉप चला रहे हैं. ये स्त्रियों के प्रति संवेदनशील बनाने के बजाए शराब,देह व्यापार, रेव और स्ट्रिपटीज पार्टी के लिए मैनिफेस्टो तैयार कर रहे हैं. ऐसे में

जब टीवी टुडे नेटवर्क इश घटना की प्रेस रिलीज जारी करते हुए ये कसम खाता है कि वो दामिनी के लिए न्याय और उसकी लड़ाई से पीछे नहीं हटेगा तो सवाल और भी महत्वपूर्ण हो जाते हैं कि दामिनी के लिए न्याय तो ठीक है, अफनी संवाददाता के साथ हुई छेड़छाड़ के लिए क्या कर रहा है ? 16-17 दिसंबर के बाद उसने अंजना ओम कश्यप की इस घटना पर क्या हुआ, कोई अपडेट दिया क्या ? अगर वो इस घटना को ज्यादा तूल नहीं देना चाहता तो फिर एफ एम चैनल पर इसे बाकायदा प्रोमोशन एलीमेंट के रुप में क्यों लांच किया ? क्या समझना मुश्किल है कि जो घटना समाज की एक गंभीर समस्या है वो चैनल औऱ मेनस्ट्रीम मीडिया के लिए प्रोमोशन औऱ मार्केटिंग का हिस्सा है ? यहीं पर आकर जो लोग लपंट उत्पादों को संस्कृति का नाम दे रहे हैं और इसके बचाव में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की चादरें चढ़ा रहे हैं वो खुलकर सामने आ जाता है.

दामिनी के लिए आजतक सहित देश के सैकड़ों चैनल लड़ रहे हैं औऱ लड़ना भी चाहिए लेकिन संवाददाता अंजना ओम कश्यप के साथ जो कुछ भी हुआ, उसके लिए आवाज कितनी बुलंद है, इस पर सोचने की जरुरत है और इसमें अलग से जोड़ने की जरुरत नहीं है कि स्वयं अंजना ओम कश्यप जैसी संवाददाता कितनी कॉन्शस है और इसे अपने स्तर पर आगे ले जाने की कोशिश में है ? नहीं तो देश की बाकी समस्याओं के सांस्कृतिक उत्पाद में तब्दील होने की कवायद की तरह इसे भी इससे अलग नहीं समझा जाएगा.

आजतक से जुड़ी स्टोरी की वीडियो देखने के लिए चटका लगाएं- रात में डराती है दिल्ली
| | edit post

चैनल आएंगे
तुम्हारी तकलीफों, संघर्षों,गुस्से के साथ नजर आएंगे
हां में हां मिलाएंगे
सत्ता,सरकार,प्रशासन को
कटघरे में घसीटेंगे
एनफ इज एनफ और
वी वॉन्ट जस्टिस लिखे पोस्टर को
लगातार जूम इन करके दिखाएंगे
फिर खोजेंगे कुछ फोटोजेनिक चेहरे
जिनके बीच खपा सकें
चड्डी,डियो, नैन मट्टका बाइक के विज्ञापन

फिर तुम्हारे मुंह के आगे रखेंगे माइक
जिनके लोगो होंगे मेरी आंखों के सामने
तुम जज्बात में अपनी बात कहती जाओगी
मुठ्ठी तन जाएगी तुम्हारी और गर्दन की
हल्की हरी नसें साफ उभर आएगी
तुम हम मर्दों से नफरत के एक के बाद
एक शब्द बोलोगी
हममे मे से कुछ अपने हिस्से की गाली, कठोर शब्द चुनकर
भावनाओं में घोलकर मुलायम और हल्का करने की कोशिश करेंगे.

मोतिहारी में बैठी तुम्हारी मां देख-सुन रही होगी तुम्हारी ये बाइट
बलिया में पापा को भीतर ही भीतर गर्व हो रहा होगा.
मुरैनावाली मौसी निक्कू को तुम्हारे जैसा बनाना चाह रही होगी देखकर
मिर्चपुर की चाची के आंखों में आंसू झलक पड़े होंगे.
काश ! सुमन को पिशाचों ने जिंदा न जलाया होता तो
इसी की तरह बोल रही होती टीवी पर मेरी भी बेटी.

तुम्हारा टीवी पर बोलना अच्छा लगता है मुझे
अपनी ही जमात के खिलाफ सुनकर.
अपने भीतर सांस लेती एक स्त्री के नजरअंदाज किए जाने पर
अफसोस नहीं होता.
नहीं लगता कि जिस मर्द के खिलाफ तुम बोल रही हो
उसका एक हिस्सा एक स्त्री के खिलाफ भी हो जाना है.
तो भी, मैं तुम्हें कुछ नहीं कहता हूं, टोकूंगा भी नहीं कभी
नसीहतें देना सामंती सोच को बारीक पीसकर पेश करना है

तो भी, एक बात कहूं, नसीहत नहीं, बस अपील
तुम टीवी की इस अदा पर कभी फिदा मत हो जाना
तुम इसके न रहने पर ऐसी ही बोलती रहना
क्योंकि यहां तो ढलते हुए तुम्हारे आंसू, उफनता गुस्सा
तनी मुठ्ठी और हल्की हरी नसें सबके सब
बस एक ही चीज बन जाती है- पैकेज.
टीआरपी, रायवलरी, सेलेबुल एलीमेंट
का एक ऐसा जाल
जिसके बीच तुम्हारे आंसू सूखकर एक हल्की रेखा रह जाएगी
तुम्हारा गुस्सा भस्म होकर गर्दा-धूल बनकर उड़ जाएंगे
तनी हुई मुठ्ठियों में कंडोम के पैकेट,प्रेग्नेंसी मशीन थमाकर
सबसे आजाद करार दिए जाने का खुला खेल होगा
हल्की हरी नसें बदल जाएगी लैपटॉप की एक और खूबसूरत रंग में..
डियो,लैपटॉप,चड्डी,शेविंगक्रीम के बीच
टेस्ट चेंजर के रुप में एक दूसरी पैकेज
तुम्हें चैनल का विज्ञापन भर नहीं होना है न.
| | edit post
दिल्ली गैंग रेप की घटना और दामिनी की मौत के बीच और अब तक टेलीविजन स्क्रीन पर स्त्री अधिकारों से लेकर दिल्ली पुलिस और सरकार पर अलग-अलग तरीके से बातें हुई. जिंदाबाद-मुर्दाबाद के नारे लगते रहे और अब भी जारी है..लेकिन जिस लड़की को जाना था वो तो चली गई और इसी तरह जाती भी रहेगी. हां, इथना जरुर हुआ है कि हमेशा की तरह इस बार भी मेनस्ट्रीम मीडिया,समाचार चैनलों को अपनी दूकान की डेंटिं-पेंटिंग करने का फिर से मौका मिल गया है. लगभग हर मुद्दे पर बोलनेवाले कुछ चमकीले मर्द चेहरों और स्त्री जीवन को समझनेवाली( वाया अकादमिक/बॉलीवुड/पत्रकारिता) स्त्री विमर्शकारों की मौजूदगी से टीवी स्क्रीन एक बार फिर गुलजार हो उठा. समय-समय पर चैनल ने इसे कुछ घंटे के लिए जनाना डब्बे में तब्दील करने की भी कवायदें रची लेकिन प्रेस रिलीज की शक्ल में नगाड़े पीटने के बाद सब पहले की तरह हो गया.
एकबारगी तो लगा कि सारा मामला फांसी दो,नपुंसक कर दो जैसी अतिरेकी बहसों में उलझकर रह जाएगा लेकिन आगे हन्नी सिंह के गाने खासकर "मैं बलात्कारी हूं' के बहाने सांस्कृतिक संकट पर ललित निबंध लिखने-बांचने का भी काम शुरु हो गया. संभव है इस पर बात करनेवाले कुछ ज्यादा भारी संख्या में किराना दूकान टाइप विश्लेषक टीवी को नसीब हो जाएं लेकिन सवाल तो सवाल है जो फेसबुक के जरिए हम जैसे लोग उठाते रहेंगे. आप भी गुजरिए उन सवालों से और बताइए कि आपकी क्या राय है-

1. "मैं हूं बलत्कारी" हन्नी सिंह के इस गाने को लेकर माहौल गर्म है और जो टीवी चैनल कल तक जया बच्चन के आंसू को बॉलीवुड संवेदना का घोषणापत्र के रुप में प्रोजेक्ट कर रहे थे, अब सवाल कर रहे हैं क्या सिर्फ दिखावे के आंसू से काम चल जाएगा ? देखें तो इससे पहले हम दिक्कत होने पर लंपट को पिल्स खाने की सलाह देकर पल्ला झाड़ चुकनेवाले गाने चुपचाप पचा गए हैं. और इससे पहले भी डार्लिग के लिए बदनाम होनेवाली मुन्नी और शीला की जवानी को. जिगरमा बड़ी आग है पर न जाने कितने वर्दीधारियों ने नोटों की गड्डियां उड़ायी होंगी ? अब खबर है कि हन्नी सिंह पर एफआइआर दर्ज हो रहा है..कितना हास्यास्पद है न..सवाल हमारी अचर-कचर को लेकर बढ़ रही हमारी पाचन क्षमता पर होनी चाहिए तो ह्न्नी सिंह को प्रतीक प्रदूषक बनाकर मामला दर्ज हो रहा है..आप रोजमर्रा के उन सांस्कृतिक उत्पादों का क्या कर लेंगे जो पूरी ताकत को इस समाज को फोर प्ले प्रीमिसेज में बदलने पर आमादा है. आप उस मीडिया का क्या करेंगे जो बहुत ही बारीकी से छेड़खानी,बदसलूकी और यहां तक कि बलात्कार के लिए वर्कशॉप चला रहा है. हम प्रतीकों में जीनेवाले और गढ़नेवाले लोग क्या कभी उस चारे पर सवाल उठा सकेंगे जो दरअसल अपने आप में दैत्याकार अर्थशास्त्र रचता है.

2. एक हन्नी सिंह और एक मैं हूं बलत्कारी को लेकर कार्रवाई करके कौन सा तीर मार लेगा ये मीडिया जिसने कि दिल्ली के गैंगरेप मामले को जिस गति से दिखाया, उसी गति से ब्रेक में मिस्ड कॉल देकर लौंडिया पटाउंगा के चुलबुल पांडे को हीरो भी बनाया. चुलबुल पांडे की पूरी हरकत छेड़खानी और काफी हद तक बलात्कार के लिए उकसाने की वर्कशॉप है. आप जब तक देशभर में मीडिया के जरिए चल रहे ऐसे वर्कशॉप पर गंभीरता से बाद नहीं करते और मीडिया को उस मुहाने पर लाकर रगड़ाई नहीं करते कि तुम इस वर्कशॉप के भीतर से पैदा होनेवाले अर्थशास्त्र के बरक्स दूसरा अर्थशास्त्र पैदा करने का माद्दा रखते हो तब तक सांस्कृतिक संकट पर ललित निबंध और हेल्थ डिंक्रनुमा पैनल डिस्कशन चलते रहेंगे. कीजिए गिरफ्तार हन्नी सिंह को, कल को कई दूसरा कम्पोज करेगा..य य आइ एम भैन चो, यो यो यू आर मादर चो..

3. जिस देश में दो सौ रुपये के एक रुपा थर्मॉकॉट बेचने के लिए नेहा,स्नेहा जैसी कुल छह लड़कियों को स्वाहा करने की जरुरत पड़ जाती हो. 60-70 की चड्डी पहनते ही दर्जनों लड़कियां चूमने दौड़ पड़ती हो, सौ-सवा रुपये की डियो के लिए मर्दों के मनबहलाव के लिए आसमान से उतरने लग जाती हो. कंडोम के पैकेट हाथ में आते ही वो अपने को दुनिया की सबसे सुरक्षित और खुशनसीब लड़की/स्त्री समझने लग जाती हो..वहां आप कहते हैं कि हम मीडिया के जरिए आजादी लेकर रहेंगे. आप पलटकर कभी मीडिया से पूछ सकते हैं कि क्या उसने कभी किसी पीआर और प्रोमोशनल कंपनियों से पलटकर सवाल किया कि बिना लड़की को बददिमाग और देह दिखाए तुम मर्दों की चड्डी,डियो,थर्मॉकॉट नहीं बेच सकते ? हॉट का मतलब सिर्फ सेक्सी क्यों है,ड्यूरेबल का मतलब ज्यादा देकर टिकने(फ्लो नहीं होने देनेवाला) क्यों है और ये देश स्त्री-पुरुष-बच्चे बुजुर्ग की दुनिया न होकर सिर्फ फोर प्ले प्रीमिसेज क्यों है ? तुम अपना अर्थशास्त्र तो बदलो,देखो समाज भी तेजी से बदलने शुरु होंगे..

4. टेलीविजन के विज्ञापन और उनका कंटेंट दो अलग-अलग टापू नहीं है. इस पर बात करने से एडीटोरिअल के लोग भले ही पल्ला झाड़ ले और मार्केटिंग वालों की तरफ इशारा करके हम पर ठहाके लगाएं लेकिन दर्शक के लिए वो उसी तरह की टीवी सामग्री है जैसे उनकी तथाकथित सरोकारी पत्रकारिता. उस पर पड़नेवाला असर भी वैसा ही है..अलग-अलग नहीं. आप दो सरोकारी खबरे दिखाकर दस चुलबुल पांडे हीरो उतारेंगे तो असर किसका ज्यादा ये कोई भी आसानी से समझ सकता है. ऐसे में सवाल सरोकारी खबरों की संख्या गिनाकर नेताओं की तरह दलील पेश करने का नहीं है, सवाल है कि आप जिस सांस्कृति परिवेश को रच रहे हैं क्या उसे संवेदनशील समाज का नमूना कहा जा सकता है..क्या आपके हिसाब से स्त्री देह को रौंदने,छेड़ने,मजे लेने की सामग्री के बजाय एक अनुभूति और तरल मानवीय संबंधों की तरफ बढ़ने की खूबसूरत गुंजाईश भी है. अस्मिता और पहचान की इकाई भी है ? आप जो इसके जरिए फोर प्ले की वर्कशॉप चला रहे हैं, उससे अलग तरीके से भी समाज सोचता है ? ये कौन सा उत्तर-आधुनिक मानवीकरण है जहां गाड़ी से लेकर थर्मॉकॉट तक स्त्री देह होने का आभास कराते हैं और जिसके पीछे मर्द दिमाग पिल पड़ता है ? माफ कीजिएगा, इस सहजता के साथ अगर आप काम कर रहे होते तो आप खुद भी कटघरे में खड़े नजर नहीं आते ?


| | edit post